Ferruxadas

EL REY DEL PARQUE NATURAL DEL ALOIA

2012-01-27T13:23:00.000-08:00

Sus copiosas y largas ramas se extienden queriendo arropar y acariciar a todo el Parque. Más aún, al “populi cingentes Aloiam”, como reza en un monumento allá en lo más alto del monte. Es Vishnú con sus múltiples brazos, ese dios hindú de la preservación y la bondad.

Es un haya común (Fagus Sylvatica) de la familia fagaceae, me informa mi primo Manolo (Perito Agrícola), él fue quien me lo enseñó.

Verdaderamente es majestuoso. No teme al cielo, ni al sol, ni al tiempo. Es probable que siga creciendo intemporalmente, en este idílico rincón del Parque.

Ningún animal intenta dañarlo, solamente lo acaricia, agradecido por darle cobijo, sombra y cama con sus hojas.

Solamente, este “anainante” rey del Parque Natural del Monte Aloia, teme a que un metal sesgue su vida; habrá llegado entonces, el hombre.

EL ÚNICO GALLEGO PROPUESTO PARA REY Y CARDENAL

2012-01-07T01:58:00.000-08:00

Ahora, en esta fechas, de celebración de los Reyes Magos, me viene a la memória un libro: " El Franquismo en Galícia" de Carlos Fernández.

Efectivamente, FRANCISCO FRANCO BAHAMONDE,ferrolano y Caudillo de España, etc, etc, ha sido el único gallego de la historia que fue propuesto para REY y CARDENAL.

El primero en proponerlo publicamente fue el entonces subsecretario de la Presidencia de Gobierno, Luis Carrero Blanco, cuando el 28 de Septiembre de 1942 remitía a Franco un informe que decía:
" Es evidente que el futuro de España, más pronto o más tarde, que esto depende de muchas circunstancias y en gran parte de la guerra, es la Monarquía de tipo tradicional, cuya institución es preciso montar, adaptando a los tiempos los fundamentos básicos de la misma.
Es evidente que Vuestra Excelencia puede coronarse Rey de España y, desde mi punto de vista personal, creo que nunca más clara la designación providencial del Rey tradicional como en el caso de V.E."

Y como todo Rey necesita una reina, para más inri, en 1964, Cesario Rodríguez, canónigo de la Catedral de Oviedo y profesor de religión de la Universidad ovetense, publicó:

"Todos los españoles no reñidos con la verdad y que conserven en su conciencia sólo un alarde de nobleza, no puede menos de reconocer y confesar que Doña Carmen Polo y Martínez-Valdéz, egregia esposa de nuestro Caudillo, concurren - en eminente grado- todas esas cualidades; manifestadas por su ejemplar piedad católica, su tan viva caridad con los desvalidos, su cristiana sencillez"......... "Su estirpe es la de más raigambre y solera y abolengo de toda Asturias - Donde viene, como decía nuestro cásico toda nobleza - que ha dado también esposa-Dña Jimena- a otro Caudillo, el Cid Campeador, ¿qué mejor REINA, para el Reino de España?"

PROPUESTA A LAS CORTES ESPAÑOLAS

El 6 de junio de 1966, dan entrada a una propuesta del diputado Francisco Mena Caballero, que haciendo uso del art 21 del Fuero de los Españoles, dice:
" El REY DE ESPAÑA, debe ser el Generalísimo Franco.Con su Coronación se daría ordenada respuesta a la tendenciosea campaña que realizan grupos minoritarios de opinión.
A la menor edad del sucesor por orden de primogenitura y representación de S. E. el Generalísimo, sucesor que como es natural, sería su nieto, a quién su hija le transmitió el derecho de reinar. La Jefatura sería desempeñada por un regente."

PROYECTO DE LEY.-

ARTÍCULO Nº 1:
Que en sesión extraordinaria y solemne, en la que se hallan presentes todo los procuradores y componentes de Consejo del Reino, se declare que, de conformidad con el decreto de la Junta de Defensa Nacional de fecha 29-9-1936 y la Ley que la regula la sucesión de la Jefatura del Estado, S.E. el Generalísimo Franco es REY DEL REINO DE ESPAÑA, y que tal declaración se acuerda convertir en Ley, la que podría ser sometida a referéndum si se considera necesario.

ARTÍCULO,2:

Que inmediatamente después de adoptar el acuerdo, se proceda a CORONAR como REY del REINO de ESPAÑA a S.E. el Generalísimo D. FRANCISCO FRANCO BAHAMONDE.

PROPUESTA PARA QUE FRANCO FUESE CARDENAL.

En 1957, se hace llegar a El Pardo el sigiente escrito:

NUESTRO INVICTO CAUDILLO, PRINCIPE DE LA IGLESIA.

"Un grupo de españoles, tienen la iniciativa y así la hacen pública en este escrito, de pedir el Capelo Cardenalicio para S.E. D. Francisco Franco Bahamonde.
Porque en verdad que desde Constantino el Magno y Carlomagno, nunca soberano alguno, nunca Caudillo civil y militar, nunca hombre alguno hizo tanto por nuestra Madre Iglesia como el glorioso Francisco Franco, el hombre que ha restituido España a Dios y Dios a España. Reparando así la más odiosa paradoja histórica cometida por regímenes anteriores: La de una España sin Dios y si FE"........(siguen frases aduladoras, tales como, Martillo de Herejes, etc, etc, que de todos son bien conocidas.

Pongámonos en el hipotético hecho que hubiese ocurrido, que Franco fuese Cardenal.
Ya que legalmente era posible y como los designios del Señor son inescrutables y todo
puede ocurrir en la viña del Señor....
Estamos en una elección PAPAL. Dado el curriculum vitae del invicto cardenal, el
Espíritu Santo, en estos casos que es el encargado del departamento de Recursos Humanos, no le quedaría más remedio y en justicia, que posarse sobre su egregia cabeza y decir:
Annuncio vobis gaudium magnum. Habemus Papam. Eminentíssimum ac Reverendíssimum Dominum, Sancte Romanae Ecclesiae Cardinalem FRANCO, qui sibi nomen imposuit:
FRANCISCUS I.

De todo esto, lo que sí es seguro que sabemos, es que FRANCO,con corona o sin corona, con capelo o sin capelo, reinó y campó a sus anchas por la España del nacional-catolicismo y que a muchísima gente la coronó con espinas.
En cuanto a la "reina" consorte, la de la caridad con los desvalidos, y del resto de la familia, os doy una dirección para que lo consulteis:

http://www.eleconomista.es/economia/noticias/319632/11/07/La-fortuna-de-los-Franco-la-familia-tiene-un-patrimonio-de-500-millones.html

PUGNA ENTRE EL BÁCULO Y EL BASTÓN -TUI 1936

2011-12-20T08:21:00.000-08:00

Fotografías: D. Guillermo Vicente de Santiago, concejal y luego alcalde de Tui
D.Antonio García García. Obispo de Tui en Julio del 1936

Seminario Menor San Pelayo
Casa Consistorial, al fondo fachada norte de la catedral

En este pasado abril, hace ya 75 años , en Tui hubo una pugna entre el "BÁCULO y EL BASTÓN DE MANDO DEL CONCELLO".
Efectivamente, el Concello tomó un acuerdo plenario, que pudo tener transcendencia para la vida de la ciudad y comarca. No llegó a su fin, pero es un órdago que dejan a los munícipes actuales: la responsabilidad que tienen de velar por los intereses y los bienes comunes del concello.

¿Como recoger el guante de este órdago?

Es verdad, que son otros tiempos en que debe imperar la concordia y la negociación en la reindivicación al Obispado para que devuelva, en parte ,dependencias del Seminario que no usan para el fin por el que fue cedido por el Ayuntamiento, el 19 de mayo de 1849, y de cuyo edificio y huerta es propietario.
Es de todos sabido que dado el escaso número de seminaristas que tiene el Seminario, le sobran m2 y m2 de estancia.
En el punto tercero del documento de cesión dice que se cede en exclusiva para seminario y en ningún caso para otro objeto. Y en su punto cuarto, dice que tiene que convivir con la escuela pública existente y con el Instituto de segunda enseñanza
allí instalados.

¿ Qué es lo que acontece el 27 de abril de 1936 ?

Transcribo actas del Concello y otros escritos y documentos, que gracias a un amigo,
Manuel Vicente, buceador como nadie en los archivos y centros de documentación, que gentilmente me los ha facilitado.

SESION ORDINARIA CELEBRADA EN TUI, EL 27 DE ABRIL DE 1.936

“En el salón de sesiones de la Casa Consistorial de Tuy, a las dieciocho horas del día veintisiete de Abril de mil novecientos treinta y seis, bajo la presidencia del Sr. Alcalde Don José Pérez Alonso, se han reunido los señores cuyos nombre se relacionan en el margen: José Pérez Alonso, Benito Pérez Álvarez, Florencio Freiría Pumar, José Rodríguez Alfaya, Andrés Solleiro Romero, Rogelio Paramos Gandara, Jacinto Fernández Lago, Manuel Bugallo Rodríguez, Manuel Serrer Vicens, Francisco Guinde Puente, Guillermo Vicente de Santiago, para celebrar sesión ordinaria.

ACUERDO DE RESCISION DEL EDIFICIO DEL SEMINARIO

A propuesta de Don Guillermo Vicente de Santiago y en virtud de los antecedentes expuestos por dicho señor y de los cuales existe prueba fehaciente en el Archivo de este Ayuntamiento, la Excma. Corporación acuerda, por unanimidad:
1º.- Comunicar al señor Obispo, que la corporación municipal ha resuelto rescindir el contrato de fecha veintidós de diciembre de mil ochocientos cuarenta y ocho y en la escritura publica del diecinueve de Mayo de mil ochocientos cuarenta y nueve, relativa a la cesión del exconvento de San Francisco a la Iglesia para instalar en el mismo Seminario Conciliar, por incumplimiento e infracción de las bases 2ª, 3ª y 4ª y 6ª de dicho contrato.
2º.- Revisar la tasación pericial con arreglo a la época y formular la cuenta correspondiente al arriendo de la huerta que usufructúa desde el año mil novecientos cuarenta y nueve el Seminario Conciliar de esta ciudad, de conformidad con la base 5º de la escritura pública de diecinueve de mayo de mil ochocientos cuarenta y nueve.
3º.- Revisar y formular asimismo la cuenta correspondiente a los alquileres devengados por la casa del Maestro, que el Sr. Obispo, en oficio de dieciocho de Octubre de mil ochocientos cincuenta, se comprometió a pagar al Ayuntamiento; y
4º.- Conceder un plazo de cuarenta y ocho horas, al Sr. Obispo para desalojar totalmente y poner a disposición del Ayuntamiento el edificio del exconvento de San Francisco, hoy ocupado por el Seminario Conciliar.

El Secretario autorizante advierte respetuosamente, obligado por inexcusable precepto legal, -Art. 213 de la vigente Ley Municipal-, que si no fuere atendido el requerimiento extrajudicial, ahora acordado, para recobrar el edificio que ocupa el Seminario Conciliar de Tuy, no puede el Excmo.. Ayuntamiento recobrarlo legalmente sin vencer antes en juicio a la parte adversa, mediante el ejercicio de la oportuna acción judicial, precedido, en todo caso, del informe de dos letrados. Articulo 446 y 1.968 del Código Civil, 207 de la Ley Municipal y disposiciones concordantes, y así reconocido y pronunciado en numerosa y uniforme jurisprudencia del Tribunal Supremo.

La Excma. Corporación se da por enterada y da un amplísimo voto de confianza al Sr. Alcalde para proceder en consecuencia con el interés supremo del pueblo, procediendo, en todo caso, conforme lo aconsejen las circunstancias, en bien de los interese municipales y del interés general, apurando, dentro de la legalidad, los medios extrajudiciales a fin de evitar un procedimiento judicial largo y costoso, pues aparte de que las condiciones económicas del ayuntamiento no lo permiten, se malograría el noble propósito de instalar en dicho edificio, a más del Instituto de 2ª Enseñanza, una escuela de Artes y Oficios, otra de Comercio y demás Centros culturales cuya creación se gestiona y son aspiración máxime de todos y especialmente de la clase trabajadora.
El Sr. Presidente, da gracias por el voto de confianza que se le dá y dice que procurará corresponder al mismo apurando dentro de la legalidad la vía extrajudicial no solo para evitar un pleito sino también por los motivos apremiantes del momento actual; para que al Ayuntamiento vuelva lo que legítimamente le pertenece.”

SESION EXTRAORDINARIA CELEBRADA EL DIA 30 DE ABRIL DE 1.936

En el salón de sesiones de la Casa Consistorial de Tuy, a las diecinueve horas del día treinta de Abril de mil novecientos treinta y seis, bajo la presidencia del Sr. Alcalde Don José Pérez Alonso, se han reunido los señores cuyos nombre se relacionan en el margen: José Pérez Alonso, Benito Pérez Álvarez, Florencio Freiría Pumar, José Rodríguez Alfaya, Andrés Solleiro Romero, Rogelio Paramos Gandara, José Garra y Garra, Jacinto Fernández Lago, Manuel Bugallo Rodríguez, Manuel Serer Vicens, Francisco Guinde Puente, Guillermo Vicente de Santiago, para celebrar sesión extraordinaria convocada por el Sr. Alcalde.
El Sr. Presidente declara abierta la sesión
Es leído y aprobado el borrador del acta anterior
EDIFICIO DEL EXCONVENTO DEL SEMINARIO
A petición del señor Vicente de Santiago, se acuerda consignar textualmente en acta la proposición presentada al excelentísimo Ayuntamiento por dicho señor y aprobado por unanimidad en la sesión en la sesión de veintisiete de abril de mil novecientos treinta y seis, que dice así: ”Señores concejales: Antes de solicitar la aprobación de la proposición que me permito formular al final de estas líneas, quisiera puntualizar, en la forma mas breve que me sea posible, pero con la mayor claridad y precisión, las principales razones y datos mas importantes de la exposición verbal que hemos hecho en la reunión previa y conjunta de los Señores Concejales y delgados del comité local del frente Popular para que conste en acta, sirva en todo tiempo de prueba, y la corporación y el pueblo tengan elementos suficientes de juicio para juzgar de un asunto de tan transcental importancia para el pueblo de Tuy.
A nosotros se nos plantea un problema y tenemos el deber y la obligación de resolverlo con la urgencia que el caso requiere. Sabido es de todos la necesidad de Instalar el Instituto de Segunda Enseñanza en condiciones de poder cumplir su alta misión, ya que se ha instalado en el viejo caserón donde se encuentra por una necesidad tan urgente como perentoria para la concesión de aquel centro docente.
Y no solo las medidas que voy a referir nos interesan desde este punto de vista, sino que se precisa cumplir la aspiración de que el Instituto sea ampliado cuanto antes con la Escuela del Trabajo que aportará ciencia y bienestar a la masa laboriosa, con la Escuela de Comercio, para cuyo fin hay destinada una renta que no se sabe a ciencia cierta a donde va a parar; para la Escuela Preparatoria Complementaría, indispensable para la buena marcha del Instituto y la población escolar y finalmente, para devolver al pueblo la biblioteca en la que todos puedan instruirse.
Tomado en consideración las justas aspiraciones y necesidades del pueblo y examinando los edificios de que el ayuntamiento puede disponer y que reúnan las condiciones necesarias, ha encontrado que el único adecuado para este fin es el que está destinado a Seminario Conciliar, cedido por el Estado al Ayuntamiento para utilidad pública en el año 1837 (R.O. de 10 de Diciembre)
En virtud de las razones anteriormente expuestas, el Concejal que suscribe propone a la Excma. Corporación Municipal que acuerde:
1º. Comunicar al Señor Obispo que la corporación Municipal ha resuelto rescindir el contrato de fecha 22 de Diciembre de 1858 y la escritura publica de 19 de Mayo de 1849, relativa a la cesión del exconvento de San Francisco a la Iglesia para instalar en el mismo el Seminario Conciliar, por incumplimiento e infracción de las bases segunda, tercera, cuarta y sexta de dicho contrato.
2º. Revisar la tasación pericial con arreglo a la época y formular la cuenta correspondiente al arriendo de la huerta que usufructuaria desde el año 1.849 el Seminario Conciliar local, de conformidad con la base quinta de la escritura pública de 19 de mayo de 1.849.
3º. Revisar y formular asimismo la cuenta correspondiente a los alquileres devengados por la casa del maestro , que el Señor Obispo en oficio de 18 de Octubre de 1.850 se comprometió a pagar al Ayuntamiento; y
4º. Conceder un plazo de cuarenta y ocho horas al Señor Obispo para desalojar totalmente y poner a disposición del Ayuntamiento el edificio del exconvento de san Francisco, hoy ocupado por el Seminario Conciliar. G. V. de Santiago. Casa Consistorial de Tuy, 27 de Abril de 1.936.
Como no por todos es conocida, y quizá por algún miembro de la Corporación, el derecho de libre administración que el municipio tiene sobre el edificio, por creerse comúnmente que es propiedad del Obispado, debido al tiempo transcurrido desde la concesión por el Ayuntamiento para que fuera ocupado temporalmente y previas las obligaciones que se comprometió que en todo tiempo ha dejado de cumplir, a continuación voy a extractar aunque sea sucintamente lo que las actas deste Ayuntamiento se induce un relación con este asunto: Después de la concesión citada por el Estado al Municipio, el Ayuntamiento en 1.839 ( acta de 20 de marzo) deniega una petición dirigida para destinar aquel edificio a Cuartel.
En 1.848 (acta de 22 de Diciembre) se acuerda que el ayuntamiento ceda el exconvento de San Francisco, que le fue concedido por la R.O. citada. para que en él se establezca un Seminario Conciliar “reservándose entera la propiedad” y poder aplicarlo a objetos de la misma utilidad. Se reserva en el edificio el local destinado a escuela de niños y las habitaciones necesarias para el maestro. En la parte de edificio que se dedica a Seminario quedará el Instituto de Segunda Enseñanza de esta ciudad y en el se reserva la corporación el usar la cátedra de autos en los casos de elecciones, quintas u otras grandes reuniones, mediante la casa Consistorial es muy reducida. Los gastos de conservación y reparación del edificio serán de cuenta del Seminario.
En el mismo sentido se otorga las escrituras publicas ante Notario de 19 de mayo de 1849, cuya base quinta dice lo siguiente: “Siendo la huerta del mismo exconvento perteneciente a propios del Ayuntamiento, podrá usufructuarla el Seminario, previa tasación pericial de sus productos, que por vía de arriendo mensualmente se pagará al fondo de propios gastos del seminario”
A partir de aquí, quedaban en el exconvento, como dejamos dicho, el Instituto de Segunda Enseñanza, la Biblioteca Publica, la Escuela de Niños y la casa habitación del maestro.
Al cabo de un año, en sesión del ayuntamiento del 18 de octubre de 1850, aparece un oficio del Señor Obispo que tiende a confirmar la teoría y el método de aquel buen jesuita que empezó por pedir permiso para colocar un clavo en la pared de una casa y acabó quedándose con ella. Pide que el Ayuntamiento disponga salida del maestro “quedando a claro de dicho Señor Obispo, pagar el alquiler de la casa que el ayuntamiento señale, para la habitación del referido maestro”.
El Ayuntamiento después de muy debatido el asunto, acuerda concederlo “con la precisa condición de que si en cualquier tiempo, por alguna causa improvista, no verificase el pago, vuelva a ser propiedad del ayuntamiento dicha habitación con toda la extensión que hoy ocupa. (El local que ocupaba la escuela en el Seminario) No contentos con todo esto, en oficio del 6 de Julio de 1862 el Sr. Obispo pide que los niños sean llevados a la “Cárcel Vieja”.
Simultáneamente se extingue el Instituto de Segunda Enseñanza, en el cual se preparaban los alumnos hasta tercer año de Filosofía, acabando el Sr. Obispo por hacerse dueño de todo.
En esta época, o sea quince años después de la firma de la escritura, comienza el forcejeo para que el señor Obispo haga honor a sus compromisos. Se plantea por primera vez la cuestión en la sesión del 20 de septiembre de 1864, en cuya acta se advierte “que habiéndole cedido en beneficio del mismo la habitación que tenía el maestro bajo la condición expresaba , así por parte del Señor Obispo, o quien le represente, se niegue a cumplir la condición del contrato queda rescindida y en este caso debe desalojarse y volver la parte cedida a disposición del Ayuntamiento.
En Sesión del 14 de Octubre de 1.864 se acordó “que se dirija nuevo oficio para que se sirva disponer el pago de la cantidad reclamada de los fondos del Seminario e en otro caso que desaloje el local.
Dos años después, en la sesión del 21 de Septiembre de 1866, con motivo de la permuta que pretende formalizar el Señor Obispo a base de la Cárcel Vieja de hombres, se suscita de nuevo la cuestión y entre criterios dispares los concejales convienen en que “la escritura de cesión de parte del extinguido convento para seminario adolece de algunas omisiones esenciales, que además se han hecho otras concesiones sin los requisitos que se requieren, que ni lo consignado en la referida escritura ni los demás compromisos se han cumplido en la parte que corresponde al interés comunal” y añade “ El Regidor Sindico pidió y el Ayuntamiento acordó que el Señor Presidente se reclamen todos los atrasos que por el Seminario se adeudan procedentes de los alquileres de la casa habitación del Maestro, que el Ayuntamiento estuvo pagando y además se reclame el importe de los arriendos de la huerta de dicho Seminario”. Estos acuerdan reflejan el buen deseo de unos Señores Concejales que asistían en Corporación a las procesiones y fiestas religiosas y que sostenían largos debates para determinar la vestimenta que deben llevar a estas ceremonias. Los Señores Alcaldes al ponerse la levita y la chistera para ir a palacio, iban pensando, como dice un acta de 1.866 que “estas cuestiones sucesivas siempre traen disgustos a las personas que en ellas figuran” y al ponerse en contacto con el Señor Obispo se olvidaban del acuerdo de los señores concejales. De manera que si bien tuvieron el tacto de hacer constar en el contrato que el ayuntamiento cede el edificio “reservados entero la propiedad” y en la escritura el Ayuntamiento al ceder el edificio “retiene la propiedad él”, las demás cláusulas desde la segunda hasta la sexta, ni como los acuerdos posteriores de los Ayuntamientos sucesivos, fueron siempre letra muerta.
Debido a la falta de hombría de nuestros antecesores, la Iglesia adeuda ahora al Ayuntamiento de Tuy, 87 años de alquileres de una Escuela que debe pagarse entre el Ayuntamiento y la Mitra, según la base tercera del contrato; 86 años de la casa del Maestro, según acuerdo del Ayuntamiento de fecha 18 de Octubre de 1.850 y 87 años de arriendo de la huerta del Seminario, según la base quinta de la escritura publica de 1.849.
Aún así, leyendo el contrato se observa fácilmente que ha sido infringida también la base cuarta, pues el Ayuntamiento no ha renunciado nunca el salón de actos que posee el edificio del Seminario, ni a la parte del local que tenia destinado a Instituto de Segunda Enseñanza.
Nuestros antecesores, no obstante, tienen una responsabilidad muy limitada; ninguno de ellos, desde lo mas alto al mas bajo, ha podido emanciparse jamás de la tutela de la Iglesia. El Clero ejercía una coacción soberana sobre todos los organismos del Estado; era omnipotente, disponía del cielo y de a tierra, y administraba estas cosas, se ha quedado con los bienes comunales y la conciencia de los españoles.
En el caso nuestro, la cosa cambia; a nosotros nos pedirán con pleno derecho responsabilidades de todo por que, auque no sea más que como republicanos, debemos dentro de lo que cabe, considerarnos hombres libres y tenemos que suponer que ni el Gobierno de la Republica ni los Ayuntamientos pueden estar bajo la tutela o a las ordenes del Vaticano.
Finalmente, señores Concejales, es muy posible que nos hagan algunas objeciones de orden legal, pero nosotros para defender los intereses comunales y poner en evidencia el despojo de que ha sido victima el Ayuntamiento no necesitamos el dictamen de los abogados. No queremos pleitos en los juzgados. Es esta una reivindicación de carácter histórico que ha llevado a la calle el sector obrero del Frente Popular.
Tampoco queremos pleitos en la calle. Pero si los que vienen sosteniendo que hay que dar a cada uno lo que es suyo, no aceptan la forma y el lugar que hemos escogido para levantar el asunto, entonces el porvenir dirá quien debe fallar este pleito.

Otros acuerdos del pleno: Los transcribo porque tienen un interes meramente de curiosidad.

SOLICITAR LA CONSTRUCCIÓN DE UN CAMINO DE SALCEDA A CALDELAS
Se acuerda solicitar: La construcción de un camino vecinal de Salceda de Caselas a Caldelas, que partiendo de la Feria de salceda, termine frente a la fabrica de aserrar maderas de Caldelas, el cual tendrá un recorrido de siete kilómetros aproximadamente.
ARREGLO DE CAMINO
El arreglo del camino del barrio de la Sillosa va al Eirado: un trozo de unos cuatrocientos metros que se halla intransitable.
ARREGLO DE OTRO
El arreglo del camino vecinal que de la Sarabia conduce al Crucero del Monte.
CONSTRUCCIÓN DE UN PANTANO
Construir un pantano, para utilizar el agua de las minas de las fuentes “Fontiñas” de Randufe a fin de convertir en regadío, una zona de terreno secano.
INSTANCIA DE MANUEL MOREIRA.
Vista la instancia producida por Manuel Moreira, en suplica de que se le anticipe, conforme el R.D. de ley de 16 de Diciembre de 1.929, un mes de sus jornales de barrendero quedando obligado a reintegrarlo en la forma que el indicado Decreto señala, se acuerda de conformidad a lo que solicita.
LISTA DE JORNALES
Se aprueban: las siguientes listas de jornales: de canteros, pesetas trescientas veintidós, por sus jornales devengados durante un mes actual.
Y de los peones de la limpieza publica, pesetas seiscientas noventa, por los jornales en el presente mes.
DISTRIBUCIÓN DE FONDOS
La distribución de fondos que proponen el señor Interventor Municipal para el próximo mes de mayo.
OBRAS DE LA PLAZA DE ABASTOS
El señor Alcalde dice que han comenzado las obras de la plaza de Abastos, habiendo encargado a Don Serafín Fernández Costas, como perito en construcciones, vigile dichas obras, adquiera los materiales necesarios y cuanto sea oportuno en beneficio de los interés municipales.
PAGO DE SEGURO DE INCENDIOS
Se acuerda satisfacer los seguros de incendios que tiene contratados este ayuntamiento, con las compañías de Seguros contra incendios la Unión y el Fénix Español, y “Báltica”, cuyas primas son respectivamente, incluyendo todos los gastos, pesetas doscientas ocho y ciento treinta y seis pesetas con quince céntimos, que pagaran en el próximo mes de mayo.
ANULACIÓN DE LAS OFERTAS DE VENTA DE CASAS DE SANTO DOMINGO
El Señor Presidente dice: Que los dueños de las casas de santo Domingo, que ofrecieron venderlas al Ayuntamiento, están conformes en anular los ofrecimientos que en tal sentido hicieron
PAGO DE RECIBOS A TELEFÓNICA
Se acuerda el pago de los recibos de la Compañía telefónica, que importan pesetas ciento treinta y cuatro con quince céntimos, por el servicio telefónico prestado al Ayuntamiento, durante el mes de marzo último; y pesetas cincuenta y una con veinticinco céntimos por los servicios correspondientes al mes de Abril.

SUSPENSIÓN DEL AYUNTAMIENTO
En este momento comparece Don José Agudo Díaz, Jefe de Negociado del Gobierno Civil de esta provincia y entrega la señor Alcalde un escrito que dice así “ Visto que el ayuntamiento de Tuy, con manifiesta extralimitación en las funciones que le son propias y fuera de su competencia, ha tomado el día veintinueve del corriente, el acuerdo de rescindir el contrato de fecha 22 de Diciembre de 1.848 fehaciente en escritura publica de 19 de mayo de 1.849, relativa a la cesión del exconvento de san Francisco a la Iglesia, para instalar en aquel el Seminario Conciliar, fundándose en el incumplimiento de determinados bases y concediendo un plazo de cuarenta y ocho horas para desalojar totalmente el local y ponerlo a disposición del Ayuntamiento.
Resultando que contra ese acuerdo se ha entablado reclamación ante mí autoridad, pidiendo la suspensión por estar fuera de competencia municipal.
Resultando que en conferencia verbal celebrada en el día de ayer, entre una representación del Ayuntamiento de Tuy y este Gobierno, se decidió la suspensión del acuerdo de 27 de actual de que se deja hecho merito y a pesar de ello, en día de hoy se le notifica nuevamente al Obispado entregar el Seminario en perentorio plazo, desacatando las instrucciones y advertencias de mi autoridad. Considerando que virtualmente esta suspenso el acuerdo del Ayuntamiento de Tuy, tantas veces mencionado, suspensión que en su día hubiera de confirmar este Gobierno, evacuados los tramites que determina el articulo 204 de la vigente ley Municipal y si así no fuere por tratarse de un acuerdo que lesiona intereses y de un asunto en cuyo fondo solo pueden intervenir los tribunales de justicia, teniendo encuenta además las excepcionales circunstancias del momento que aconsejan la no ejecución inmediata y en ningún plazo del acuerdo y de la orden de la alcaldía para ejecutarlo, advirtiendo la actitud de rebeldía que representa la comunicación de cumplimiento en plazo inmediato, sin fijarse en el conflicto de orden publico que tal proceder pudiera originar.
Considerando que es facultad Gubernativa la suspensión de los Alcaldes en cuanto una provincia se halla en estado de prevención, alarma o guerra, suspensión que por la actitud adoptada por la corporación municipal de Tuy, ha de comprender a toda la corporación, puesto que a todos ellos alcanza igual participación en el acuerdo y en la comunicación para su ejecución, sin de que momento quede a este Gobierno otro camino que la destitución fulminante de toda la corporación municipal de Tuy, por caso de orden publico. Sumiendo sus atribuciones en cuanto en cuánto al mantenimiento del orden y a la paz publica se refiere y a las ineludibles e ni aplazables en Delegado del Gobierno Civil para las funciones administrativas de este índole a fin de que no queden en suspendo la vida municipal, es acordado, como verificó por la presente, suspender en ejercicio de sus funciones al Alcalde y al Ayuntamiento de Tuy, tal como se halla constituida hoy la corporación y nombrar delegado de mi autoridad, para que asuma las funciones que se hace referencia en el ultimo considerando, al Jefe del negociado de este Gobierno Civil, Don José Agudo Diz, que se posesionará inmediatamente del cargo. Lo que comunico a V. Para su conocimiento, el de la Corporación y efectos de cese inmediato en cumplimiento de esta resolución, traspasando sus funciones al delegado de referencial y dándome cuenta de haberlo verificado. Pontevedra, 30 de Abril de 1.936. El Gobernador Civil. Gonzalo Acosta. Rubricado.
El Señor Vicente de Santiago, pide que se haga constar, y así se acuerda, una respetuosa protesta por la suspensión del Ayuntamiento, que insta no fundada. Y asimismo se acuerda no reintegrase a las funciones concejales ínterin no esté resuelto en sentido favorable para el ayuntamiento el asunto del Seminario.
Se retiran el Señor Alcalde y los señores Concejales presentes y Don José Agudo Díaz, se posesiona de la Alcaldía. Con lo cual se da por terminada la sesión a las veintinueve horas y yo secretario, extiendo acta que deberán firmar los señores llamados a hacerlo y certifico.

Los periódicos se hacen eco de la noticia:

PUEBLO GALLEGO SABADO 2 DE MAYO DE 1936

El asunto del Seminario de Tuy,
ORIGINA LA DISTITUCION DEL AYUNYAMIENTO

Pontevedra.- Interrogado el señor gobernador sobre el asunto planteado entre el Ayuntamiento de Tuy y los elementos eclesiásticos, respecto a la pretensión de aquella Corporación, que intenta recobrar la posesión del edificio en que se encuentra instalado el Seminario, manifestó el Sr. Acosta que la cuestión tiene carácter jurídico, y que solamente a los Tribunales de justicia compete su resolución.
Habiendo estudiado detenidamente el problema, llegó a considerar que no es competente el Ayuntamiento para acordar, como lo hizo, la incautación del edificio y después de conferencias detenidamente con el vicario del Obispado y con el alcalde de Tuy, ha manifestado a ambas partes que solamente la vía judicial correspondiente es la viable para resolver la propiedad y posesión del inmueble.
Teniendo en cuenta de que casi había sido acordado por las partes interesadas, y que se sometiera a la autoridad judicial, se vio el gobernador sorprendido en la mañana de hoy con la noticia de que el ayuntamiento persiste en llevar a cabo en un plazo perentorio de horas, la incautación del Seminario y entrar en plena posesión.
Entendiendo el señor gobernador que este acuerdo ejecutivo no procede, y en vista de la contumacia de la Corporación municipal en llevarlo a efecto ha decidido, previa consulta con el señor ministro de la Gobernación, destituir al alcalde y concejales de Tuy y designar al jefe de Negociado del Gobierno civil de Pontevedra D. José Agudo, delegado de la autoridad gubernativa encargado de la administración municipal y revestido de todas las facultades de autoridad para sostener el orden publico que ya de antemano tiene prevenido y asegurado el gobernador civil.
Espera esta autoridad que, dentro de breve plazo, quedará restablecida por completo la normalidad municipal, que solamente un error de procedimiento pudo haber subvertido.

Este Gobernandor Civil fué asesinado por las fuerzas franquistas cuando tomaron Pontevedra.

PUEBLO GALLEGO DOMINGO 3 DE MAYO DE 1.936
NOTICIA PUBLICADA EN LA CONTAPORTADA PAGINA DIECISEIS

DESPUES DE LA SUSPENSION DEL AYUNTAMIENTO DE TUY
UNA NOTA DEL FRENTE POPULAR DISCREPANDO CON LA MEDIDA

Anoche los diputados socialistas señores Bilbatúa y Seoane, han entregado en la redacción una nota que dice:
“Refiriéndose a las manifestaciones del señor gobernador civil, relacionadas con el Seminario de Tuy y publicadas en la prensa de hoy, la Corporación municipal de elección popular suspendida y los partidos del Frente Popular, Izquierda Republicana, Partido Socialista, Federación obrera local y Sindicatos de la Federación Provincial Agraria de común acuerdo declaran:

Que contrariamente a lo manifestado por el señor gobernador civil, la corporación municipal al adoptar su acuerdo de fecha 27 de abril último, no habla nada de incautación sino de rescisión de un contrato de arriendo y cesión de parte de un edificio que es propiedad del ayuntamiento, por incumplimiento e infracción prolongada y reiterada de dicho contrato.
Que llevado a la calle el asunto por el sector obrero del Frente Popular, el ayuntamiento al adoptar su acuerdo ha tratado de ponerse en relaciones con la Iglesia y conjurar el conflicto de orden público que se avecina, en la única forma que puede hacerlo un ayuntamiento de elección popular; defendiendo al pueblo, que posee otros edificios aptos para Seminario, careciendo en cambio el Ayuntamiento de edificio para Instituto, Escuelas Nocturnas y de Trabajo, Escuelas Preparatorias, Cantinas Escolares, etc..
Que en la primera entrevista que se ha celebrado entre el señor gobernador, el alcalde y el vicario no se llegó a ningún acuerdo, por concurrir este último señor debidamente autorizado para adoptarlo y el alcalde se limitó a considerar en vigor el acuerdo del Ayuntamiento oficiando al obispo en tal sentido.
Que como ha ocurrido con motivo del primer oficio comunicando el acuerdo del Ayuntamiento, el Obispado Ha hecho caso omiso de la autoridad de la Corporación y el alcalde dirigiéndose en todo momento solamente al señor Gobernador a pesar de lo cual la primera autoridad de la provincia ha suspendido sin más preámbulo a la Corporación y al alcalde, malogrando y complicando con su intervención un asunto, que ventilado entre la Iglesia y el Ayuntamiento directamente, hubiera tenido una sencilla y facil solución.
Por el Frente Popular. H Losada, Presidente”

Quiero unirme a la propuesta que un grupo de la oposición de la actual Corporación Municipal, para que se le dedique una placa a la memoria del último Alcalde de la II República, D. Guillermo Vicente de Santiago, que lo fue del 16 al 26 de julio de 1936,y antes concejal en 1931 y 1936. Al entrar las tropas franquista en Tui, tuvo que escapar y refugiarse en Torroña (Oya). Enfermo de tuberculosis, era atendido clandestinamente en su encierro por el médico tudense D. Darío Álvarez Blázquez. Murió el 1 de mayo de 1940. Para que no lo descubrieran fue enterrado en el mismo sótano en donde había vivido escondido, para no ser castigados los familiares.En 1975 lo exhumaron y lo enterraron a la vez que a su su mujer, en el cementerio de Salcidos.

1964 CRITICA SITUACIÓN DE TUY, LA MILENARIA CIUDAD FRONTERIZA

2011-10-16T08:55:00.000-07:00

Fotografía de Adofo Rey Rodríguez

El 4 e Septembre de 1964, el periódico LA VANGUARDIA, de Barcelona,hace un reportaje de esta ciudad. Empieza haciendo un semblance de la misma diciendo que fue antigua capital de provincia, lugar de fechorías de Pedro Madruga,y en la predicó y murió San Telmo.
Transcribo:
"Tuy con una antigüedad de 3000 años, antigua capital de Galicia, sorprende por su quietud y el silencio casi monacal de sus empedradas y tortuosas calles.
La antigua Tyde- a Soberbia Tui, de Os Lusidadas- reconquistada por Alfonso V, llamada la ciudad de Dña. Urraca, vive hoy una época de alarmante decadencia. Sin industrias a causa de la prohibición en pasada época como lugar fronterizo, atraviesa unos momentos difíciles que ponen en juego el porvenir de la ciudad a la que nisiquiera el incremento de las nuevas corrientes turísticas logran dar un poco de impulso y nueva vida.
Cuantos cruzan el Puente Internacional pasan de largo. La ciudad parece dormida a la sombra de un pasado evocador de tiempos esplendorosos.
A media hora por carretera de Vigo, esta moderna urbe parece absorber el crecimiento de la histórica ciudad. Tuy se despuebla, nos dice su Alcalde, ( de aquella D. Francisco Peñarredonda) que en las que más de la mitad de las casas están hoy deshabitadas. Este es un Ayuntamiento sin patrimonio. La supresión de los arbitrios y los lentos libramientos de Hacienda por dozabas partes de las compesaciones por aquellos, nos ha sumido en la ruina económica. Los funcionarios no cobran sus aumentos desde el pasado año. La marcha del Obispado y por consiguiente la curia ,restó movimiento a Tuy. La creación del Seminario de Vigo redujo la matrícula de alumnos del de esta ciudad episcopal. Resulta dificil encontrar artesanos porque emigran hacia donde se les brinda la prosperidad. Y los mismo ocurre con los profesores que se encargan de la formación cultural de nuestra juventud.
Las declaraciones del alcalde tudense son harto elocuentes y reveladoras de la situación de un pueblo. Sin embargo la corporación no se da por vencida, ni pierde esperanzas de lograr para la ciudad un brillante porvenir. En los tres últimos años ha abonado deuda atrasada por un importe de 2 millones de Pts; mordernizó el alumbrado en diversas calles por un valor de 220 mil pts. Invertirá 2 millones de Pts- de la Diputación- en 3000 m. de alcantarillado. Construirá un grupo escolar con quince secciones y las viviendas para los maestros. Tiene proyectado la creación de un CENTRO reconocido y subvencionado por el Ministerio, al que prestará colaboración las monjas de la Cocina Económica y los frailes Servitas, así como un nuevo mercado y otro cementerio. Dedica también especial atención al problema de la traida del agua que exige la ampliación y modernización de la actual, y aspira a crear un centro de Enseñanza Media. Mantiene, con esperanzadas ilusiones y excelentes prespectivas su anual Feria de Maquinaria Agrícola, que da a la ciudad durante varios días un espectacular movimiento.
Varias veces la prensa viguesa señala la conveniencia de una autopista de Tuy-Vigo que sería de gran interés. Esperando del Polo de Desarrollo de Vigo-Porriño se deriben importantes beneficios para Tuy."

La historia se repite. Tenemos que aprender de ella y superar con buena voluntad, entre todos,los problemas adversos.Y así lo venimos haciendo a través de los tiempos en que nos toca vivir y dejar una ciudad mejor a nuestros conciudadanos venideros.
Tui, hoy, con todos los defectos que se quiera y que los tiene, es maravillosa.

EL REFERÉNDUM DEL 47

2011-10-09T13:21:00.001-07:00

El 28 de marzo de 1947, Franco envía a las Cortes el proyecto de Ley de Sucesión a la Jefatura del Estado. Y proclama que esa Ley será sometida a referéndum nacional.
La ley, define en su artículo 1º a España como reino y en el art. 2º que la Jefatura del Estado corresponde al Caudillo de España y de la Cruzada, D. Francisco Franco Bahamonde. Y este en el art. 6º tiene la facultad de proponer a la persona que estime deba sucederle. Además que el supuesto Rey deberá tener 30 años. (por lo que de un plumazo se carga al heredero a la corona D. Juan, y como el principe Juan Carlos solamente contaba con 8 años...el tiempo está a su favor).
El referendo va a celebrarse el 6 julio ( no lo pusieron el día posterior, el 7 de julio, para que no fuese tan notorio "El Encierro" de San Fermín).

Empieza la maquinaria propagandística a funcionar. ¿ Quién rompe el fuego? El obispo de TUY, Frai José López Ortíz, que el día 1 de julio en su pastoral a la diócesis tudense, dice entre otras cosas: " Con nuestro voto podemos evitar que lleguen otros días de persecución para la Iglesia, que a esto se llego en España no hace aún dos lustros.(..) A todos nos interesa que la Patria alcance una situación firme y estable.¡ Bien distinta hubiese sido la suerte de España si todos los católicos hubieran acudido siempre con alteza intención a las urnas electorales !."

Pero el obispo de Orense, Blanco Nájera, no quiere ser menos y lo hace al día siguiente en su pastoral, como diciendo: Amigo Frai José, tu a mi no me ganas en patriotismo. Y escribe:
"Del éxito o el fracaso de esta ley depende el ser o no ser, el orden, la vitalidad, la prosperidad o la ruina y la desaparición de la Patria; el triunfo o la afirmación definitiva de la patria auténtica, espiritualista, cristiana o la vuelta a la anti-España de la revolución roja que es lo mismo que la negación de España.(..)
No debemos olvidar el periodo luctuoso de aquella II República de fango, sangre y lágrimas. No puede haber indulgencias. LOS QUE IBAN A LA GUERRA MOVIDOS POR EL ODIO TUVIERON QUE SUCUMBIR ANTE EL QUE VOLABA CON ALAS DEL AMOR. Este y no otro es el significado de la guerra civil...Ni como católico ni como españoles podemos inhibirnos ante el referéndum. Depende la properidad de la Patria."

Bueno para rematar la faena, observa lo que decía el Capitán General de Galícia, Múgica Buhigas, después de despotricar encontra del comunismo,masonería, de los vencidos a quién les anima un satánico deseo de venganza, los que añoran tiempos de escádalo e inmoralidades. Los mentecatos, incapaces de darse cuenta de la relalidad, la propaganda extranjera y termina arengando a los funcionarios: "Si no votas SÍ, volverá la prisión, la checa, el asesinato, los "paseos", el espanto, la persecución incesante y el hambre".

Los resultados de escrutinio:

LA CORUÑA: nº votantes: 441544
SÍ: 408975 un 93%
NO: 21482
Blanc 11087

LUGO: Votantes: 215834
SÍ: 204994 95%
NO: 6997
BLAC. 3583

VIGO: 61451
SI: 54802
NO: 4378
BLAC 2271

En Orense la misma tónica. Resaltaban los periódicos la masiva participación de los "PRODUCTORES" antes llamados obreros.

En vista del éxito Franco manifiesta eufórico: Correspondo a la confianza de mi pueblo, entregándole lo que de mi vida le resta" Y restó hasta un 20 de noviembre de 1975. ¡Qué abnegación, qué gran entrega!

Este es un cartel de propaganda del SI en el referéndum y que aparecía en La Voz de Galicia, y supongo que en el resto de los periódicos.

LA OBRA DE FRANCO

Si vota SÍ, ratificas
la obra de FRANCO que
derogó la legislación
persecutoria de la
Repúbica, devolvió a
la Iglesia su libertad
y grandeza.
Saneó la economía nacional y
mantuvo al pais al
margen de la más grande contienda
de la humanidad.

¿A qué os suena esta propaganda en los tiempos que corren?
Eso de :"Sanearemos la economía" "Devolver a la Iglesia su grandeza y libertad"

¿Será verdad lo que dicen que el hombre es el animal que tropieza dos veces en la misma piedra?
Pero también es inteligente y sabe pensar y decidir.
Tenemos el deber de aprender nuestra historia para no caer en las desgracias que han pasado.

FUENTES DELA RELIGIÓN JUDEO-CRISTIANA

2011-09-27T08:10:00.000-07:00

La religión como fenómeno histórico creada en una época y en un medio determinados, no puede aislarse en el espacio ni en el tiempo.
El Cristianismo procede no solo de la religión judía, que lo enjendró, sino de todas las religiones anteriores de la zona oriental del Mediterráneo y del oriente próximo.
Como sabemos la religión judeo-cristiana nació en Palestina- o Filistina, país de los filisteos-. Una zona que sirvió a veces de unión y otras de campo de batalla a los imperios de Egipto y Babilonia. Tanto es así que judíos, egipcios,y asírios, pertenecen a la misma raza semítica. Y estuvieron, al menos en dos ocasiones subyugados a Egipto, siendo esclavos, y a Babilonia estando cautivos.
A estas influencias de antiguas civilizaciones hay que añadir la griega y más tarde la romana. Palestina y Siria son paises en contacto con las civilizaciones greco-romanas.

¡QUÉ RECIBIÓ DE LAS ORIENTALES?

De Egipto su influencia funeraria ( La vida después de la muerte) que derterminó las creencias católicas.
De Persia, influyó la angelogía y demología.
De Asiria, la cosmología.

INFLUENCIA EGIPCIA.-

De este país brotan las fuentes más antiguas de la Biblia y por tanto de la iconografía cristiana.
Los hebreos estuvieron varios siglos en este país, en el Delta del Nilo. Desde José a Moisés que los arrancó de la esclavitud a la Tierra Prometida (1225 a.C.)
Las relaciones culturales entre Egipto y el litoral fenicio de Palestina fueron muy activas, sobretodo por via marítima. Según los estudiosos orientalistas, el Yavismo sería una transposición judaica de la mitología egipcia. El propio Yavé sería un Osiris hebreo. Moisés, es asimilado a Thot, legislador y mago. El becerro de oro, levantado por Aarón, al pié del Sinaí, es un recuerdo de buey Apis. El Arca de la Alianza, es una copia de la navecilla que los egipcios llevaban en en la Barca Sagrada de Amón durante las procesiones. Lo mismo,los ornamentos y rituales de los sacerdotes y de los levitas, tienen aquí su origen.

INFLUENCIA BABILÓNICA.-

Asiria fue el segundo pueblo que los israelitas tuvieron más contacto. En el S. VI a.C. fueron deportados a Babilonia, a orillas del Éufrates en donde vivieron largos años de cautividad. Y esto explica que los judíos hayan tomado de Babilonia gran parte de sus creencias, sobre los orígenes del mundo.
El Génesis atribuido a Moisés, es más babilónico que judaico, se elaboró a las orillas de Éufrates y no en las del Jordán.

1) La historia de la creación, con Paraiso o Edén, concebido como un jardín real, custodiado por querubines, solo pudo haber nacido en Mesopotamia.

2) La tradición del Diluvio, constituye un recuerdo evidente de las inundaciones del Éufrates. Los desbordamientos del Jodán nunca fueron catastróficas. El Arca de Noé, embarranca en el monte Ararat en Armenia y no en Judea.
En 1872 se descubrió, en la biblioteca de terracotas de Asurbanipal, un texto cuneiforme que constituye la fuente literaria del relato del Génesis.
Díce: Enfurecidos los dioses deciden inundar la tierra. El dios Ea previene a Utnapishtim para que construya una gran nave de 130 codos de alto y hace embarcar en ella a su familia y su ganado. La calamidad dura seis dias y seis noches. Al alba del septimo día, el viento se apacigua, el mar se calma, todo el universo no es más que un inmenso lodazal. El barco encalla encima del monte Nitsiv única tierra que emergía de las aguas. Utnapishtim , suelta una paloma y una golondrina, pero vuelven al no tener en donde posarse. Entonces sale él mismo de la barca para ofrecer un sacrificio para apaciguar a los dioses.

3) La Torre de Babel

Tiene la misma patria que el Diluvio Universal. Los monumentos arquitectónicos que excitaron la imaginación de los hebreos, fueron los "zigurats" o torres-santuarios.
Una especie de montañas que para los habitantes de la llanura mesopotámica, sustituían a las montañas de Armenia de donde procedían los sumerios. Se trataban de pirámides de ladrillo cuyos pisos escalonados se cumunicaban por medio de escaleras, coronado por un templo en ladrillo esmaltado en azul, que servía a la vez de lugar de culto y de observatorio astronómico.
Estos monumentos eran desconocidos en Palestina y debieron parecerles a los hebreos, más que un homenaje, un desafío al Poder Divino. Y nació el mito de la torres elevada por el orgullo humano para provocar a Dios, quien le pone fin con la confusión de las lenguas.

4) La Ley de Moises-El Pentateuco
No es solo una cosmología del Éxodo, sino también un código y un ritual.
El descubrimiento del Código de Amurabi, grabado sobre una estela, encontrado en Susa, permitió a los expertos, comprobar que el código de Moisés, escrito mucho más tarde, no es más que la Ley del Talión. Las milenarias leyes de Caldea serían fundamento y fuente de la ley mosaica.

INFLUENCIA DEL MITRAISMO Y MAZDEISMO.-

La civilización de Persia también influyó en las crencias de los judios y cristianos.
Las influencia Mitraica son nnumerosas en el Antiguo Testamento. La palabra que designa Paraiso, es de origen persa. Y de Hom o Árbol de la Vida, se convirtió en el Árbol de la Ciencia del Bien y el Mal del Génesis.
Los libros de Tobías y Ester, son unos cuentos procedentes de las Mil y una Noche, que tienen lugar en Persia. Y el rey Asuero no es otro que Jerjes I, hijo de Darío I, quien reinó entre el 488-465 a.C.

Del Mazdeismo, Se copia el dualismo del bien y del mal. Mazda el del bien y Ahriman el del mal. El mundo es un campo de batalla donde luchan las dos fuerzas opuestas.
En la Biblia, de Dios, emana el bien, la luz, y de Satanás, el mal,las tinieblas.
La angelogía y la demología llevan la huellas persa. De ahí la lucha de los ángeles buenos contra los malos. La Tentación de Adán y Eva o la de Job, que disputa Dios y el demonio.

INFLUENCIA DEL PAGANISMO GRECO-ROMANO.-

La deuda del Cristianismo con el politeismo greco-romano no es menos que sús préstamos de las religiones orientales.
Aúnque el Antiguo Testamento es más oriental que helénico, el Nuevo Testamento está más influenciado por lo greco-romano.
Tiene concordanciass con la mitología greco-romana: La Serpiente de bronce de Moisés, no es más que la Serpiente de Esculapio.
Sansón renueva contra los filisteos las proezas de Hércules.
El profeta Elías se asemeja, tanto en su nombre como por su leyenda a Helios, dios del Sol, que se eleva, como aquél, en un carro de fuego.
En la leyenda de Jonás, es la del mito de Perseo liberando a Andrómeda y el hecho occurre en el mismo sitio, en Jafa, en donde lucha contra el moustro marino.

A pesar de mostrar y cuestionar la originalidad exclusiva del Antiguo Testamento y precisar ciertos préstamos de los cultos con los que convivió el mundo judeo-cristiano, quiero ser respetuoso con los que mediante la fe, tratan de explicar la presencia de Dios en los "Libros".

Fuentes de este trabajo, entre otros, de Fernando Villaseñor S.

LA FELIGRESÍA DE SANTA COLUMBA DE RIBA DE LOURO SEGÚN EL CATASTRO DE ENSENADA 1753

2011-09-22T11:39:00.000-07:00

Fotografías del Cº de Santiago a su paso por Ribadelouro. Ftos.edoarado

Antes de meternos en materia, es bueno recordar el significado de CATASTRO: Averiguación, pesquisa. Se llamó así porque desplazaban a estos lugares catastrados para informar, a funcionarios que lo dirigían. Si en vez de funcionarios del rey, se lo encomendaban a las autoridades locales se llamaba Amillaramiento

Fernando VI a instancias de su ministro el Marqués de la Ensenada,inició en 1749 una inquisa, una averiguación a gran escala, en 15000 lugares que contaba la Corona,para saber sobre su población,propiedades territoriales, edificios, ganado,oficios, rentas, características geográficas de cada población. Fue la mejor estadística posible de la época.
¿Como se hacía? Los funcionarios interrogaban en los pueblos, 40 preguntas (Las Respuestas Generales):Como se llamaba la población,qué número de vecinos la habitaban, qué clase de tierras hay,si de regadío o de secano... hortalizas , viñedos,pastos, montes...
Cuantas casas, tabernas, tiendas,panaderías,... Si hay hospitales, cambistas, boticarios. Qué número de jornaleros, como se paga el jornal,cuantos pobres de solemnidad, etc.
Luego de tener las respuestas, se tabulaban y se verificaban con todas la previsiones posibles, (Se cocinaban, como se dice ahora en el argot de las encuestas) para evitar posibles ocultaciones y desviaciones. Y aún así, dado el caracter hispano se producían.

Bien, pues en 1753, se desplazan a Tui funcionarios para hacer el catastro. Y van a Ribadelouro y en Porriño ponen su base de operaciones para esta localidad.

El Libro correspondiente a Ribadelouro empieza así:

INTERROGATORIO.-

En la villa de Porriño a 14 de marzo de 1753, D. Luis Gautier y Valdés, capitán del Regimiento de Infantería de Bruzelas, comandante de la villa de Pontevedra, subdelegado de la Única Contribución, en virtud de Real Orden, para dar principio de examen en este interrogatorio de preguntas en este cuaderno correspondiente a la Feligresia de Riva de Louro, se acordó combocar politicamente a D. Luis Manuel López de Miranda, cura párroco de ella... ( y otra gente que componía la comisión encargada del interrogatorio. Entre ellos estaban prácticos y peritos. En este acto el cura-párroco fue el que tomó juanramento a los asistentes para que se ajusten a derecho y se dijese la verdad de lo visto e interrogado.

En el capítulo primero, todos reponde que se trata de la feligresía de Santa Columba de Riba de Louro.

En el segundo capítulo, se dice que la feligresía es de Señorío y está dividida entre dos dueños. La parte que mira al Coto de Oya y el de La Fernal, son del "Conde Salbatierra". Perteneciendo a esta villa y a la jurisdición de ella.
Por lo que respeta a la otra parte de la feligresía, tambien es de Señorío Mancomunadamente, del Ilmo. Cabildo de la Ciudad de Tuy y sujeta a la justicia de la ciudad por lo que mira a lo civil y en cuanto a lo concegil agregada al partido de "Salzeda" por razón de Vasallaje, precisan unos y otros de sus vecinos cosa alguna.

En el capítulo tercero indica la extensión y lindes:

Extensión: de Este a Oeste tiene 1/4 de legua(1.25 km.) y de Norte a Sur 1/5 de legua( 1 km.) De circunferencia 3/4 de legua(3.75 km.)
Para caminar recorriendola se necesitan 2 horas.

Lindes:

Linda por el Este con la feligresía de San Salvador de Budiño. Por el Oeste y Sur con San Bartolomé, extramuros de la ciudad de Tuy, y por el Norte con la feligresía de Santiago de Pontellas.
Principiando su demarcación en el Marco de San Juan, sigue al Marco do Coto da Fernal, de este al Marco de Porto, de allí al Marco de Muiño Rodeiro, sigue al Sitio de Cabreiros, de allí a La Pedra Furada, de esta a Pedra Galiña, sigue al Puente Febres, de esta al Río Louro y va a orilla de él arriba, hasta llegar al Marco de San Juan.

En los capítulos siguientes, el cuarto, describe las especies que hay dentro del término de la feligresía: Tierras de regadío y de secano, huertas , viñales, prados. Con nombre de pumares sitio de producción de manzanas, sotos de producir castañas, montes bajos cerrados de particulares que producían algún tojo para hacer abono. De los montes se sacaba madera de 1ª calidad que cortaban a los 20 años, de 2ª a los 10. años y la de 3ª hacían la corta a los 8.

En el sexto capítulo indica los frutales existentes:Perales, manzanos, castaños, cerezos, viñedos...
Cereales: Mijo, centeno, trigo... Otros productos: El lino y el vino, gallinas, terneros...

Sobre los precios de los productos lo describe en el capítulo 10º:

1 ferrado de trigo 6 reales
1 de centeno 3
1 de castañas 2
1 de mijo 2
1 carro de tojo 3
1 carro madera terrestal 8
1 de roble 4
1 de sauce 7
1 de pino 4

1 gallina 2
1 pollo 10
1 azumbre de vino 24
1 ferrado de tierra de
prado de 1ª 24

1 ferrado de tierra
que produce hotaliza 54

** El ferrado en Tuy equivalía a 26x26 varas castellanas, igual a 471.33 m2
Una vara castellana eran 83.5 cm.
Un ferrado en medida de peso en Tuy era igual a 16 kg. aprox.
Un azumbre= a 2 litros y 16 mml.
1 real de vellón tenía 3.5 gr. de plata

HABITANTES:

Termina la digitalización de estos documentos en el capítulo 15. Hasta aquí, no encontré el número de habitantes que tenía la feligresía de Ribadelouro en aquella fecha.

Si sabemos que a mediados del siglo XVIII, en la provincia de Tuy, la densidad de población era las más alta de las siete provincias gallegas: 100 hab./ km2.
Cuando empezó el interrogatorio de este catastro, la ciudad de Tui contaba con 962 vecinos, 3.837 habitantes en 1753. Hoy, despues 258 años,la ciudad, cuenta con el doble de habitantes. Lo que quiere decir que no ha habido ladrillazos, hasta la fecha. O sí.

Espero que este trabajo os sirva de curiosidad, y en particular, a los que nacímos y amamos a Ribadelouro.

CONSTANTINO SUPERSTAR

2011-09-01T13:02:00.000-07:00

Este verano a a pesar del mal tiempo, de las tormentas económicas y de la prima de riesgo, hubo un acontecimiento muy relevante: La puesta en escena de la obra “El Poder de la Iglesia Católica”. El escenario: Madrid, en donde el Corazón de Jesús, ultrajado en el Cerro de los Ángeles por las hordas marxistas, dijo aquello de : Reinaré en España con más predilección que en otras naciones. Unos actores, miles, un millón, de jóvenes adictos a la causa. Presidía Benedicto rodeado de cientos de directivos de la multinacional religiosa lider.
Mientras tanto, los cristianos de base y en los barrios obreros y marginales de la capital, se preguntaban: No, no puede ser. Ahí no estaría Jesús de Nazaret.
Viendo todo este acontecimiento machaconamente por las televisiones un día tras otro, me decía a mi mismo: Si Constantino pudiese ver esto, tendría una sonrisa como la del profeta Daniel en el Pórtico de la Gloria compostelano.
¿Porqué digo esto? Porque acabo de leer unos estudios de Santi Benitez sobre una ponencia que varios historiadores, filósofos, teólogos y estudiosos del origen del catolicismo. La figura estelar de la misma era Constantíno el Grande, Emperador. Personaje que siempre me ha interesado, ya que es, al menos, un 50%, homónimo mío, de ahí mi predilección.
A lo mejor es un poco extenso, pero vale la pena porque es muy revelador.

Anímate y léelo.

Sin la figura de Constantíno (306-337) y su reinado no tuviese lugar ,el Catolicísmo, no existiría.
Después de Diocleciano hay una crisis de gobernanza en el Imperio. Había siete candidatos y por eliminación, nunca mejor dicho, Constantino sale victorioso en la contienda. Vence a Majencio en la batalla del puente de Milvio en el 312. Batalla que por cierto la tradición católica dice que los soladados de Constantino llevaban en sus escudos la cruz, con el ” In hoc signo vinces”. Cosa incierta, lo que llevaban como emblema era un esbozo de lo que sería el Crimón o Lábaro. La cruz nunca fue usada como símbolo por los cristianos y, por los católicos, hasta bien entrado el siglo VII.
Ninguna imagen antigua de Jesús lo representa en la cruz, sino como un dios pastor, a la usanza de Osiris o Hermes, portando un cordero.

Constantino en el 313 proclama el Edicto de Milán, en el que se establece la tolerancia de todas la religiones en el Imperio. ( Fuentes eclesiástica de una forma interesada toman este edicto como libertad de culto exclusivo para los cristianos.
El Emperador empieza a tener en cuenta a los cristianos, porque estaban más organizados en el Imperio y porque empieza a usarlos como fuerza de mantenimiento del orden, ya que los convertiría en una fuerza de espionaje y sabotaje sin parangón.
Constantino era más hombre de estado que religioso. Está convencido de crear un gobierno respaldado por una religión. Entiende perfectamente que la religión es un arma formidable si consigue el respaldo del gobierno. Gobernar a un ciudadano no solo legislativamente sino también moralmente. En el 314 empieza la era filocristiana. Tuvo problemas con las otras religiones por el fundamentalismo de los cristiano. Se lanza a la creación del “ Imperiun Christianum” es el “Césaro-Papista”. Es el primero que acuña el concepto de Iglesia Católica, No fue San Pedro ni otro santo, fue Constantino. En un escrito a Anulino, procurador de Africa a raiz del cisma donatista aparece por primera vez el concepto de “Cattholica Ecclesia” esto es universalmente conocida y la exención de sus clerici de las cargas curiales y la concesión de la inmunidad eclesiástica. Esto fue un acto policamente acertado para sus fines.
En el 325 el cristianismo es tolerado y favorecido pero nunca convertido en la religión oficial. La religión popular era el mistriacismo. Constantino es su Pontifex Maximus y el equilibrio entre cristianos y paganos. Necesita que las religiones unifiquen criterios. En parte lo consiguió entre los cristianos y el mistricismo.(El Sol Invictus), el nacimiento del Sol Inconquistado ( Die Natalis Solis Invicti). Se celebraba en el solsticio de invierno, del 22 al 25 de diciembre. Curiosamente el nacimiento de Cristo, no de Jesus, en el Concilio de Nicea, se establece el 25 de diciembre. También forma parte de Mitricismo el gorro de los obispos al igual que los sacerdotes de Mitra. El halo que aparecen en las figuras de los santos rodeando la cabeza ,es una copia del auriga de carro del Sol Invicto.
Constantino no tiene problemas a la hora de reunir a las religiones paganas, pero si con los cristianos. Dado estos a las diferencias de criterio según el evangelio que leían. Aparecen las herejías. Esto era malo para los intereses del Imperio. La unificación del cristianismo pasa por la aprobación de un Credo Universal. Arrio fue la escusa. Llama a Osio de Cordoba, el obispo que destacó en el Concilio de Elvira de Hispania y en donde se aprobaron los 81 cánones disciplinarios, más fundamentalistas del catolicismo, y convoca el Concilio de Nicea

EL CONCILIO DE NICEA:

Este Concilio ,el primer ecuménico, fue convocado por Constantino a instancias de Osio de Córdoba. Aquí se funda el Catolicismo.

Transcribo a los estudiosos literalmente. A mi me dá un no sé qué escribirlo. Muchos lo sabéis pero es importante divulgarlo.
Ahora que hablamos tanto de fundamentalistas religiosos, es bueno estar enterados que la Iglesia Católica, con su fundamentalismo se tragaría el hundimiento de la humanidad durante 1000 años de oscurantismo( Edad Media). Toda la sabiduría de sabios y filósofos recogida y mimada durante más de 10 siglos anteriores a este Concilio, recogida en bibliotecas, academias y escuelas, fueron de repente tragada por la noche de los tiempos. Los 10 siglos de sabiduría que aún hoy no han sido recuperados del todo y, con toda probabilidad, nunca lo sea.

El Concilio de Nicea fue una verdadera cumbre que reunió a los líderes cristianos de Alejandría, Antioquía, Atenas, Jerusalén y Roma, junto a los máximos representantes del resto de las sectas y religiones más representativas en el ámbito del Imperio romano - Apolo, Deméter/Ceres, Dioniso/Baco, Jano, Júpiter/Zeus, Oannes/Dagón, Osiris e Isis y el Sol Invictus, este último representado por el propio Emperador-.
Las actas de este concilio han desaparecido la mayoría dentro de una gran controversia

En este aspecto es revelador que se guarden las actas del Concilio de Elvira, así como lista fiel de asistentes y de los cánones que se aprobaron allí, pero resulta que las actas de Nicea - Concilio a todas luces más importante-, así como los cánones resultantes estén tan rodeados de controversia. Por poner un ejemplo, resulta que la mayoría de los cánones que, supuestamente, se aprueban en Nicea son un calco de los aprobados en Elvira - tanto es así que las fuentes eclesiásticas han intentado hacer pasar el Concilio de Elvira como posterior a Nicea. Pero resulta que sus actas, en las que se recogen los cánones y el nombre de los asistentes, están fechadas, así que no cuela-, y ninguno de ellos hace referencia ni directa ni indirecta a la fecha de celebración de la Navidad, cuando se sabe a ciencia cierta que el 25 de diciembre es impuesto como tal en Nicea.
Tampoco parece que haya una posición clara de quienes asisten a dicho Concilio, cosa que no ocurre con ningún otro, ni anterior - Concilio de Arlés, Concilio de Elvira, etc-, ni posterior. Hasta hace poco más de 40 años la iglesia negaba que existieran listas de asistentes. Es entonces cuando se, digámoslo así, matiza lo dicho, porque esas fuentes se negaban a si mismas, que sí reconocían que hubo que firmar un documento de adhesión al Credo que fue aprobado por casi todos los asistentes - se conocía hasta los nombres de los dos asistentes que no lo firmaron: Teón de Marmárica y Segundo de Tolomeo-. Las fuentes eclesiásticas reconocen que "Las listas de firmantes han llegado hasta nosotros muy mutiladas, desfiguradas por los errores de los copistas (...)" - Enciclopedia Católica-, algo que, visto lo visto, es más que lógico. El estudio de dichas listas sólo ha sido permitido a H.Gelzer, H.Hilgenfeld, O.Contz y C.H.Turner, dando lugar al reconocimiento de unos 220 nombres, aunque, cosa extraña, en las listas aparece el nombre del firmante, diósesis, filiación y... ¡Su religión! (¿...?).
Pero este Concilio no sólo es curioso por eso. El "Milagro" de Nicea también permitió quitar de enmedio 266 evangelios mediante la "intervención divina", que consistió en poner los 270 evangelios bajo una mesa del salón del Concilio, cerrar la puerta con llave y pedir a los Obispos que rezaran durante toda la noche para que Dios pusiera sobre la mesa aquellos que fueran inspirados por él. Claro que, a falta de actas, tampoco sabemos quien guardó la llave durante la noche. Lo cierto es que a la mañana siguiente los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan estaban sobre la mesa. Sobrenatural o no, el responsable del "milagro" debió de haber ponderado mejor la elección de estos cuatro evangelios, pues los escogidos incurren en abundantes contradicciones lo que hace imposible que sean, por llamarlo de alguna manera, fiables. Por ejemplo, en el evangelio de Mateo se afirma que el nacimiento de Jesús fue dos años antes de la muerte de Herodes, mientras que si es a Lucas a quien tenemos que hacer caso, Herodes llevaría nueve años muerto en el momento del nacimiento de Cristo. Esto, que podría ser incluso cómico, la elección de esos cuatro evangelios de entre los 270 existentes, tuvo como consecuencia la muerte de decenas de miles de cristianos durante los tres años siguientes a la finalización del Concilio, porque la posesión de cualquiera de los 266 restantes se tipificó como un delito capital
-
Sin embargo, lo más importante es que lo que resulta del Concilio de Nicea es el catolicismo, con variaciones bastante pequeñas, que hoy día conocemos. Aparece de forma efectiva lo que será, ya para los restos, la catholica ecclesia, no sólo como concepto sino con un refinamiento en cuanto a organización que jamás había tenido ninguna otra organización religiosa, ni lo tendrá después. Se aprueba todo lo relativo a las elecciones episcopales, los patriarcas y su jurisdicción, todo lo relativo a la excomunión, la prohibición de abandono de sus iglesias por parte de los clérigos, así como la prohibición de que Obispos, sacerdotes y diáconos pasen de una iglesia a otra. En este concilio se llegan a sentar incluso las bases de la liturgia que hoy día conocemos... pero también se le dan poderes a la nueva iglesia para embarcarse en una campaña de censura a gran escala destinada a silenciar a millones de disidentes a través del asesinato, la quema de libros, la destrucción de obras de arte, la desacralización de templos, la eliminación de documentos, inscripciones o cualquier otro posible indicio que pudiera poner en duda su derecho a ejercer el gobierno del espíritu del hombre, y que condujo a occidente a unos niveles de ignorancia desconocidos desde el nacimiento de la civilización grecoromana - "A fin de ocultar el hecho de que no existía base histórica alguna que justificase sus ficciones teológicas, el sacerdocio cristiano tuvo que recurrir al deleznable crimen de destruir casi cualquier traza de lo ocurrido durante los dos primeros siglos de la era cristiana. Lo poco que fue permitido que llegase hasta nosotros lo habían alterado y distorsionado hasta dejarlo por completo carente de cualquier valor histórico" Jonathan M. Roberts, Antiquity unveiled: ancient voices from the spirit realms, Mokelumne Hill (California), Health Research Books, 1970-.

Constantino consigue aquello que se había propuesto, la creación de una religión de Estado que respaldará su poder, y con el tiempo el de todas las monarquías europeas siempre y cuando sean católicas, como entregado por el propio Dios.
Una vez que las autoridades eclesiásticas obtienen el derecho legal de destruir cualquier obra escrita que se opusiera a las bases sentadas en Nicea, entre los siglos III y VI, bibliotecas enteras fueron arrasadas hasta los cimientos, escuelas dispersadas y confiscados los libros de ciudadanos particulares a lo largo y ancho el imperio romano, so pretexto de proteger a la iglesia contra el paganismo. En el siglo V la destrucción era tal que el arzobispo Crisóstomo escribió con satisfacción: "Cada rastro de la vieja filosofía y literatura del mundo antiguo ha sido extirpado de la faz de la tierra" - Lloyd Graham, Deceptions and myths of the Bible, Nueva York, Citadel Press, 1991-. Se establece la pena de muerte para cualquier persona que escribiera libros que contradijeran las doctrinas de la iglesia. En la lista de aquellos que participaron en ello hay muchos nombres de los "doctores" de la iglesia. El propio Gregorio, obispo de Constantinopla y último doctor de la iglesia, fue un activo incinerador de libros. La construcción de iglesias sobre las ruinas de los templos y lugares sagrados de los paganos no sólo se convirtió en una práctica común sino también obligada para borrar por completo el recuerdo de cualquier culto anterior. Sin embargo, hubo cierta justicia poética en todo ello. En Egipto, ante la imposibilidad material de demoler las grandes obras de la época faraónica o de borrar los jeroglíficos grabados en la piedra, se optó por tapar los textos egipcios con argamasa, lo cual, lejos de destruirlos, sirvió para conservarlos a la perfección hasta nuestros días y eso ha permitido que tengamos un conocimiento de antiguo Egipto más detallado que el de los primeros siglos de nuestra era y, lo que es más importante, aquellos jeroglíficos preservaron la verdad, ya que contenían la esencia y el ritual del mito celeste que, casualidades de la vida, tiene una enorme similitud al mito evangélico.

"Tras quemar libros y clausurar iglesias paganas, la iglesia se embarcó en otra clase de encubrimiento: la falsificación por omisión. La totalidad de la historia europea fue corregida por una iglesia que pretendía convertirse en la única y exclusiva depositaria de los archivos históricos y literarios. Con todos los documentos importantes custodiados en los monasterios y un pueblo llano degenerado al más absoluto analfabetismo, la historia cristiana pudo ser falsificada con total impunidad, convirtiendo a una religión de Estado en un Estado en si misma". Barbara Walker, The womans enciclopedia of myths and secrets, San Francisco,
BIBLIOGRAFÍA:
LFÖLDI, A.: The conversion of constantine and pagan Rome, Oxford, 1948.
ALLARD, P.: Julien l'Apostat, 3 vols., Roma, 1972.
ARNHEIM, M. T. W.: The Senatorial Aristocracy in the later roman Empire, Oxford, 1900.
BAIGENT & LEIGH: The Dead Sea scrolls deception, Nueva York, 1991.
BAYNES, N. H.: Constantine and the christian church, Oxford, 1972.
BIDEZ, J.: La vie de l'Empereur Julien, París, 1930.
BIONDI, B.: Il diritto romano cristiano, 3 vols., Milán, 1952 y 1953.
BOISSIER, G.: La fin du paganisme, París, 1903.
Santi Benitez, filósofo.

Después de leer esta ponencia y meditarla, cada uno que saque sus conclusiones. Yo, no sé qué hacer, si comprarme un cilicio o pasar página. Mejor esto último.

A CASTIÑEIRA QUEIMADA

2011-06-13T08:17:00.000-07:00

El pasado sábado, día 11, estuve en el monte de As Penizas(Paramos)y allí contemplando el paisaje pude observar como desde esa atalaya se domina la vista sobre toda la veiga do Louro desde Ribadelouro a su desembocadura con el río Miño, además de la ciudad de Tui por el norte, este y oeste.

Perfecto, me dije,si señor, un lugar idóneo para instalar el cuartel general. Me vino a la memoria una historia que D. Basilio, canónigo magistral de la Catedral de Tui e historiador de nuestra ciudad ,que de su puño y letra escribió para su primo y cuñado mío, Albino Rey, oficial del Ejercito del Aire,y que entre otros relatos de su Ribadelouro natal, describe este:

A CASTIÑEIRA QUEIMADA

Como sabes está situada en Mourentán, en el barrio do Mallón de nuestra parróquia natal. Tus recuerdos infantíles serán parecidos a los míos. Una pequeña explanada con algunos robles centenarios de troncos carcomidos. Allí nos acercábamos a buscar los nidos de gorriones. Y allí capturábamos las fuertes "carrouchas" con sus pinzas parecidas a la cornamenta de los ciervos. Por eso el nombre científico lleva la palabra "cervus" según la clasificación de Linneo.
Allí se celebraban las fiestas de pequeño porte y las famosas "tardeadas" con el único instrumento usual que era la pandereta.¡Y qué bien la tocaban!
En nuestra infancia, allí no había ninguna sola casa. Ahora hay casas, una granja avícola y viñedos sobre la desaparecida "Castiñeira Queimada".

Sin embargo escogí para ti unos datos históricos que tengo muy ampliados en mis Trabajos Históricos de la Diócesis de Tuy, en en el que llevo trabajando 22 años.

El día de San Blas de 1.809, al atardecer entra un Cuerpo de Ejercito de 15 mil hombres por la Corredera de Tuy. Se apoderaron de la ciudad sin dar ningún tiro. Eran las tropas de Napoleón Bonaparte.
Pero a las dos semanas, las Guerrillas de las parróquias comarcales magníficamente dirigidas por tres oficiales de alta graduación, comenzaron la guerra castigando a
los invasores.
El Cuartel General de los guerrilleros aldeanos se montó en el montículo de AS PENIZAS entre Guillarey y Paramos. Fue una elección genial. Los guerrilleros montaron varios campamentos en lugares estratégicos. Entre ellos el de A CASTIÑEIRA QUEIMADA.
Miles de guerrilleros de Valladares, Cela, Chenlo, Mosende y Rebordans se concentraron en este campamento con los de Ribadelouro.
Las armas eran rudimentarias. Escopetas de caza que se cargaban por la boca. "Chuzos", que preparaban los herreros de la comarca y "fouces".
El ejército napoleónico perfectamente equipado, con fusilería y balloneta, artillería ligera, y sobre todo la caballería de calidad, en la que eran maestros. Sólo les faltaban los topógrafos. Por eso desconocían los caminos rurales y los cien "carreiros" del monte en los que eran expertos y técnicos nuestros labradores.
¡Cuanto vale un "carreiro" o una fuente en la guerrilla!
Los enlaces con el Cuartel General fueron un éxito de espionaje perfecto.
Como te dije, esto se inición en el mes de febrero. Y en este año, el Louro y el Miño tuvieron una crecida de aguas fenomenal.
Desde Ribadelouro hasta la desembocadura del Louro en el Miño, no existía puente alguno, a no ser el de A Veiga do Louro, que todavía se conserva. Junto a ese puente, los franceses habían situado una batería de 5 cañones que cubría la planicie de La Veiga.
Nadie podía utilizar enlaces por este puente. El Cuartel General de Las Penizas tuvo un acierto genial, para salvar la dificultad.Uno de los guerrilleros transmitía las ordenes que, por la zona del Alvelos pasaba a nado, montado sobre un caballo,los caballos son excelentes nadadores,hasta el campamento de A CASTÑEIRA QUEIMADA y desde
aquí restransmitián, por los senderos del Monte Aloya, las ordenes al CAMPAMENTO DE CABEZA DE FRANCOS y al de LAS BORNETAS.
Para un militar de hoy esta guerra nos parece ridícula. Pero, parecer no es lo mismo que ser.
Más que las armas vale el hombre, la inteligencia y la intuición. Esta última vale todavía en la actualidad.
Los franceses de las altas escuelas militares fueron vencidos por analfabetos de aldea.
Te sintetizo ahora un dispositivo castrense inédito, para rechazar un batallón francés que se acercaba por las "Corredouras" hacia Ribadelouro.
El espionaje gallego sabía que de noche cerrada y en un día señalado, un batallón francés tenía planeado atacar a LA CASTIÑEIRA QUEIMADA.
El ganado menor más abundante de las aldeas del alrededor eran las cabras. El Campamento de Ribadelouro compró una concentración de más de mil cabras. Con resina de pino embardurnaban los cuernos de las cabras. Una fila de hombres a derecha y a izquierda, encarrilaban al rebaño por el Castro(Ribadelouro) hacia la Lavandeira (El Montiño). Prendieron fuego a los cuernos cargados de resina. Y el Batallón francés confundió a un ejercito de mil hombres con un rebaño de cabras, que corría rabiosas sin rumbo pero con fuego. Bastó el genial dispositivo, para que el batallón francés volviese a su base fortificada de Tuy.

¡Y aun corre por España la leyenda negra de que los gallegos somos los más ignorantes del mapa español!

Todo lo que te escribo de LA CASTIÑEIRA QUEIMADA, es algo de lo mucho que pude recoger en un libro manuscrito por un protagonista de esta guerra.Escribió pormenores deliciosos y con un realismo escalofriante. Fue un verdadero corresponsal de guerra en la que intervino como Teniente. Tuve en mis manos ese grueso libro que ahora conservan en Pontevedra sus parientes. Lo leí, lo releí y tomé mis notas seguras, frescas y cargadas de incidentes castrenses.

Mi querido primo Albino, como es Señor quiere que nos queramos.
Un abrazo.
30 de Julio, viernes de este enigmático 1976.

O ARTÍCULO VINTENOVE

2011-05-23T10:12:00.000-07:00

Sagasta y Canovas

Después de la resaca de las elecciones municipales, me viene a la memória el porqué, de aquel dicho popular -en el buen sentido de la palabra- por el que se dice " Polo carallo vintenove".Esta frase viene del periodo de nuestra historia de la "Restauración Borbónica", que va de finales de 1874 (pronunciamiento de Martínez Campos) o sea la recuperación del trono de un monarca borbón (Alfonso XII) y que daba fin a la 1ª República.
En este periodo se estableció un sistema político bipartidista: Partido Liberal-Conservador, de Cánovas y el Liberal-Fusionista, de Sagasta. Estos llegan a un acuerdo de alternarse en el mandato. Una legislatura lo hacía uno y a la otra el otro. Este modelo permitía la estabilidad, pero, pero, creaba un gran problema: la corrupción política, cuya base estaba en el caciquismo.

La ley electoral estaba hecha de tal manera que mantenía el sistema por
El artículo 29: Según este artículo se proclamaba ganador de las elecciones a un candidato cuando era el único que se presentaba por un distrito. Dando, lugar, por ello, a una ingeniería de artimañas y fraudes habituales que impedían a un candidato contrincante y no adicto a la causa, presentarse a las elecciones, aplicando este famoso artículo.

Cuando la gente preguntaba al aspirante candidato el porqué no podía ser electo, este contestaba con la expresión que luego se generalizó: POLO CARALLO VINTENOVE,
referiendose a ese artículo de la ley electoral.

Esta frase fue popularizandose y hoy se emplea para indicar duda, reparo, recelo, incentidumbre o desconfianza, además de escepticismo y también para dar por rematada una discusión.

Hoy en día el artículo 29 de la ley electoral actual, no se refiere a lo mismo. Pero el espírito de la otra ley, en algunos permanece. Basándose en el pricipio cristiano de ayudar al necesitado. Conjugan el verbo "acarrexar"....Y más.

Nova lei electoral, xa.

GUILLADE EL CABECILLA CARLISTA NO BAIXO MIÑO

2011-04-25T05:42:00.000-07:00

Estos días había una polémica en el Facebook en "Eu non quero que Mario Conde sexa o pregoeiro das Festas de San Telmo", sobre la figura de Guillade, la gente se preguntaba quién era ese personaje. Pues bien he recopilado basicamente su historia por estos lares.

Mateo Guillade, natural de Tomiño, estudió en el seminario de Tui. Estaba preso en una carcel portuguesa cumpliendo condena por ayudar a Miguel en la guerra para destronar a su sobrina Mª da Gloria (María II) ya que apoyaba a este, porque así lo hacía el Infante Carlos, pretendiente al trono de España, contra su sobrina Isabel II.

Guillade se escapa de la carcel portuguesa y se viene al Baixo Miño y lidera a los carlistas de la zona. LLegó a formar La Junta de Carlistas Independientes, desligandose de la oficialmente existente en Galicia. LLegó a reclutar a unos 200 guerrilleros. En una emboscada mató al coronel liberal Gregorio Blanco Velasco en La Franqueira, el 15 de agosto de 1837.

Guillade era partidario de dar golpes espectaculares para que le dieran fama. Un 2 de abril de 1838, entran en Tui, vestidos de soldados regulares (isabelinos)y toman la ciudad.
Y el 1 de Junio, toma la Guardia. Ambas poblaciones llaves del Baixo Miño que miraban a la frontera.

A finales de este año 1838, el nuevo Capitán General de Galicia, captura a varios cabecillas, entre ellos a Mateo Guillade, que según se dice fue asesinado y decapitado por un sobrino.

Es curiosa esta historia. Los protagonistas, los tíos y los sobrinos. En Portugal el
tío Miguel y su sobrina Mªda Gloria. En España, Carlos y su sobrina Isabel II. Y a Mateo Guillade se lo carga el sobrino.

ADELINA, UNA HEROINA SILENCIADA

2011-04-14T07:39:00.000-07:00

Adelina, abuela de “Levada Libre”, republicana y socialista, nos dejó
para siempre, hace unos meses, con 90 años de edad.

Ella con 16 años fue esa heroína que la sociedad silenció durante largos años,
por ser protagonista de un hecho lleno de altruismo y de amor a los demás.

Corrían los fatídicos días de finales de 1936. Del campo de concentración de
Camposancos, salió un camión con prisioneros. En Tui, hizo una parada en la
Corredera. Entre los prisioneros había un joven que tiritaba de frío. Adelina
que pasaba por allí, se lo quedó mirando. Se le llenaron los ojos de lágrimas. Y
del fondo de su alma le salió un maravilloso gesto solidario.
Se sacó su jersey y se lo entregó a aquel joven. El se despidió con una sonrisa
de agradecimiento y haciéndole entrega de un papelito con su nombre y su
nuevo destino: Luis Terri. Prisión de Bilbao.

Ella le enviaba cartas y paquetes de viandas que nunca llegaron a entregarle.

Pasaron los años…todas “esas longas noites de pedra”.

Un buen día, aquél joven, ahora ya con canas, apareció en Tui buscando la
casa de aquel ángel que le había ayudado en aquel frío día de 1936.
Luis Terri, catalán, escritor, poeta, pintor y polifacético.
Hacía un programa el la TV3 catalana. Se llevó a Adelina a Barcelona para que
contase al mundo aquel gesto de amor solidario.

Ahora Adelina nos ha dejado para siempre. Pero nos ha dejado un
legado. Hasta su muerte, fue siempre fiel a sus ideas.

LAS ELECCIONES EN LA ÉPOCA DE LA REPÚBLICA ROMANA

2011-03-15T11:12:00.000-07:00

He leido un libro del profesor Juan Eslava, en el que describe como era políticamente la Roma de la República. Como se estructuraban sus poderes, las clases sociales, la política y como participaban en las elecciones. Hago un resumen de este capítulo que tan didácticamente escribe el profesor Eslava, ahora que ya practicamente estamos en tiempos electorales.

En Roma la paz social se garantizaba por el equilibrio entre dos instituciones.
LOS COMICIOS o asamblea del pueblo que elegía cada año a su gobierno y el
SENADO, parlamento vitalicio y que representaba a la aristocrácia, la cual ratificaba su elección.
El poder se expresaba en la conocida fórmula SPQR (Senatus PopulusQue Romanus).
Practicamente el poder se concentraba en manos de la aristocrácia senatorial.
Los votantes estaban divididos en cinco clases según un baremo que medía su patrimonio personal.
Los que no tenían nada "los infra-classe", "los proletarii" que significa que solo poseen a sus hijos y estos no tenía derecho a voto, eso sí, se libraban del servicio militar, reservado a otros más ricos, que ya tenían derecho a voto.
Los "Equites" o Caballeros de una clase superior, hacían el servicio militar a caballo. Esta clase, con el tiempo, acapararía la actividad económica de la ciudad.
Frente a todos estos, estaba la Aristocrácia, los " Nobilitas" descencientes de algún cargo y tenía el poder político a través del Senado defensor de sus intereses.
El sistema de votación de un hombre un voto, no existía. Sino que era por voto colectivo de un grupo. El sistema garantizaba el control de la oligarquía, ya que tenían 98 unidades de voto de las 193 existentes. El gobierno siempre era elegido entre la aristocrácia de la ciudad.
Había un escalafón en donde sus integrantes progresaban e su carrera el " cursus hororum".
Estos eran los cargos electos por un año:
Cuestores: Encargados de la hacienda, tesorería, etc. Eran cuarenta.
Ediles: Concejales, se elgían a cuatro
Pretores: Funciones de justicia. Lo componían dieciseis.
Cónsules: Los presidentes de gobierno. Con poderes absolutos. Eran dos.
Censores: Antiguos cónsules. Los encargados de elaborar el censo. Clasificaban a los
ciudaddanos por categorías. También nombraban senadores entre las
personas de prestigio. Eran Electos cada cinco años.

Fuera de estos cargos del "cursus honorum" existía los Tribunos de la Plebe. Eran diez, elegidos entre los plebeyos.( Eran una especie de defensores del pueblo )
Tenían derecho a veto contra todos los cargos del Imperium (Cónsules). Eran inviolables, el que le ponía la mano encima quedaba excomulgado "sacer". En la práctica no siempre fueron efectivos en defensa del pueblo, ya que uno teniendo veto, invalidaba el de los otros nueve.( Suena al Consejo de Seguridad de la ONU).
En caso de crisis excepcional el Senado podía proponer un dictador para que salvara la pátria. En estos casos quedaban en suspenso todos los cargos, excepto los Tribunos de la Plebe. El Dictador tenía plenos poderes durante 6 meses que duraba su cargo. Aquí, el último que conocemos en la Hispania U.G.L.(Una, Grande y Libre) duró 40 años.(Liberamus Dómine)

EL SISTEMA ELECTORAL:

En el sistema electoral solamente se permitía votar en Roma. La numerosa población que vivía fuera de la ciudad unicamente los ricos podían permitirse el lujo de acudir a las urnas. Había al año unas veinte votaciones. A veces los aristócratas recurría a tácticas dilatorias para que sus adversarios que venían del campo se veían obligados a regresar para no perder sus cosechas.
Se favorecía descaradamente las tendencias corservadoras. La mitad de las unidades de voto la tenían los mayores de 45 años ,,los "seniores", lo que perjudicaban a los "juniores". En caso de empate, tenía preferencia los casados y dentro de estos, los que tenían hijos.

¿COMO SE HACÍAN LAS VOTACIONES?

El aspirante se presentaba a los magistrados y si cumple los requisitos "cursus honorum" es inscrito como " Petitor", estos pasaban a ser "Candidatii", llamados así porque portaban una toga blanqueada con tiza.

CAMPAÑA ECETORAL:

Hacen los "candidatii" su gira por el "ambitus" ( de aquí viene la palabra ambición)
por mercados de abastos, paseos,foro, donde hablan con todo el mundo y fingen estar interesados en sus problemas.
Entre el séquito que los acompaña está el "Nomenclator" cuya misión es tomar nota del nombre de los posible votantes y comunicárselo al candidato, para que este pueda dirigirse a la persona por su nombre y le salude familiarmente.
Luego está el equipo de promoción de imagen: Parientes, amigos,etc. Deben estar representadas todas las edades, sobre todo los jóvenes, más activos y con más celo.
Tambien debe contarse con un amanuense, el que despacha las cartas a los votantes ausentes instándolos a venir a Roma para la votación.

Los mítines "Contiones" así como la compra de votos "divisores" estaban a la orden del día.

LA PUBLICIDAD:

Se divulgan eslóganes políticos:

"VOTA a JULIUS, EL MÁS HONRADO"
"VOTA A CORNELIUS EL MÁS HONESTO
Hombre de Pro. Organizará espectáculos"

Algunas veces las siglas D.R.P. siguen al mombre del candidato y que significa
Digno de Cargos Públicos: VOTA A MARCUS D.R.P.

La vallas publicitarias estaban muy solicitadas, en las paredes cedidas por los dueños de la casa.
Las pintadas se realizaban en serie.Intervenía un blanqueador, que preparaba la pared. Un rotulador, que escribe el texto usando letras mayúsculas rojas o negras con una altura de 30 cm.
Ayudantes, que portaban la luz y los apeos.

Ejemplos de vallas:

VOTAD A TULIO VETTIO PARA EDIL
OS LO SOLICITA FUSCO Y VACCULA.

A veces los contrincantes estropeaban los carteles con sus pintadas y añadían abajo en letras más pequeñas:

A este lo apoya la cofradía de los dormilones.
Lo apoya sus amigos los chorizos.
Lo apoya los esclavos fugados....
Lo apoya Cuculla y Zimyra, que eran dos conocidas prostitutas.

Para impedir que no escribiesen, se ponía: Que la enfermedad se lleve al que lo borre.

EL PROGRAMA ELECTORAL:

Los asesores de campaña aconsejaban un programa eclético, diverso:

a/ Que el Senador crea que vas a defender su autoridad.
b/ Que los "equites", los ricos,encuentre en ti apoyo.
c/ Que la plebe estime que no vas a oponerte a sus intereses.
d/ Conquistar con el encanto personal a las gentes del campo. Basta con que sepas su nombre, para creer que eres su amigo. Que vean en ti más que un candidato, un amigo.
e/ No descuidar los banquetes que has de organizar en tu casa, invitando a tus amigos,a gente del barrio,procurando que estén representadas todas las tribus.

EL DÍA DE LA VOTACIÓN:

El Secretario (Centurio) organiza la votación auxiliado por un administrativo
"Rogator" que va pasando lista para que cada cual emita su voto. Cuando el Centurio ha identificado al votante, lo deja pasar con su tablilla a un alto y estrecho escaño de madera "Ponte", donde a la vista de todos está la "Cista", la urna, que está custodiada por dos "Custodes".
Primero votan los ricos y cuando previsiblemente han obtenido la mayoría, se suspende la votación, y los pobres se quedan sin votar.

También se interrumpía la votación por un garrotazo a la urna, falsificación de tablillas, o manipulación de recuento, voto de gente no censada.

Como vemos después de más o menos 2050 años, poco a variado, al menos en las formas.
Sigue siendo válido lo de cuanto tienes, cuanto vales. La clase política sigue las mismas premisas , eslóganes y métodos marketing.

La romanización fue intensa y su ADN está presente hoy en día.

En la Civitas Tudensis a XV (idus) de Marzo de MMXI
(Un día como hoy asesinaron a Jilio Cesar.)

1886 VIAJE DE MADRID A TUY Y A VIGO

2011-02-04T06:21:00.000-08:00

El viajero llega a Vigo, final de trayecto.

"LLEGADA A VIGO.- En la estación hay ómnibus que conduce á los viajeros por 0,25 céntimos por asiento y 0,50 por bulto. Su despacho central está en la calle de Circunvalación.
Las fondas principales son: Hotel Continental, calle de Laje. Las Cuatro Naciones y Hospedaje Central, en calle del Pincipe, y Hospedaje Español, calle Gamboa.
Los cafés, el Suizo, en la calle del Principe y el Méndez Núñez, en la de la Princesa.
La administración de Correos está situada en la calle del Principe, lo mismo que la de Telégrafos y el cable telegráfico submarino.

DESCRIPCIÓN GENERAL.-Vigo, ciudad, cabecera de partido judicial, puerto de primer orden y de interés general, cabeza de una línea telegráfica internacional, que la hace el centro telefráfico más importante de España. Cuenta con unos 20.000 habitantes. Hállase situada en la falda de una pequeña colina que corona las murallas del castillo del Castro, extendiendode sobre la margen izquierda de su hermosísima ría y magnífica bahía, considerada por propios y extraños como la mejor de Europa. Su población, de aspecto esencialmente comercial, es de las más modernas de Galicia.
Las calles de la parte antigua son extrechas y pendientes, y bellas y espaciosas las de reciente fecha, con sólido y elegante caserío. Los barrios más importantes, el del Arenal, á la orilla de la concha de su nombre, donde se mezcla marinería y el comercio de cabotaje; el de la Ribera, centro de pescadores, y el de la Falperra que es de los más bonitos y pintorescos. Entre los edificios citaremos el hermoso teatro, construido últimamente; otro teatro-circo, muy moderno también. La Casa de Baños Modelo, una de las mejores de España; la Colegiata de Santa María, de escaso mérito.....
Sus producciones agrícolas son importantes. La feracidad de su hermosa comarca permite que prosperen en ella los vegetales indígenas y los exóticos de dificil climatación. Su industria y comercio marchan en constante apogeo, pudiendo asegurar, que esta ciudad está llamada á ser el primer punto de la Península sobre el Atlántico y á igual altura, por lo menos, de Barcelona y Bilbao.
Los alrededores de Vigo son encantadores. Villas y chalets con sus parques y jardines y un paisaje admirablemente hermoso. En el lado opuesto de la ría se levanta la pintoresca villa de Cangas, de céltigo abolengo y con apacibles y misteriosas playas.
Únese a Vigo, hacia la salida de la ría, con Bouzas, distante cuatro kilómetros, edificada entre enhiestas rocas y en estrecha península; cierran la gran bahía las pintorescas Islas Cíes. Y por la derecha se prolonga la ría por la estrecha garganta de Rande y Comercio al pequeño golfo abrigado por un anfintatro de montañas que embellecen la preciosa isla de San Simón y el lazareto en ella instalado.
Todo en derredor de Vigo es hermoso espectáculo, todo convida á ver y admirar."

UN VIAJE EN 1886 DESDE MADRID A TUY Y VIGO

2011-02-04T04:09:00.000-08:00

Estas son las fechas en las que empezamos a planificar nuestros viajes de vacaciones. Si nos acercamos a una Agencia de Viajes, nos ofertarán lo inimaginable para poder ir a tropecientos y un mil lugares.
Pensemos como lo planificaría un viajero en 1886.
Nos situamos en esta fecha. Gobernaba como Regente la reina Maria Cristina, esposa de Alfonso XII y que en este mismo año dió a luz a Alfonso XIII, hijo póstumo de aquel.También en este año se celebraron elecciones a Cortes. ¿Sabeis cuantos españoles podían votar?. 807.175 electores, el 4.5% de la población total. Lo hacían mediante sufragio restringido. Se eligieron 392 diputados.
Ganaron los Liberales con 278. Seguidos de los Conservadores con 56 y los Republicanos con 22 diputados.
De aquella el municipio de Tuy contaba con 11284 habitantes.(5173 hombres y 6147 mujeres).

Varones: Leer=114 .Leer y escribir= 2187 No saben= 2235

Hembras: Leer=400 Leer y escribir= 1337 No Saben= 4369

VIGO, tenía en 1886, 15011 habitantes. Porriño, 7764 y Ponteares, 19996.

Tui tuvo una media de 11000 habitantes hasta 1991 en que su censo era de 15346
Vigo, su media fue de 100.000 y en 1991 contaba con 278.000.

(Fuentes de I.N.E.)

Nuestro viajero residente en Madrid, decide venir a conocer TUY y VIGO. Evidentemente no existían las Agencias de Viaje, como las entendemos hoy día. Pero sí contaban con guías de viaje, y una de ellas era la GUIA PRÁCTICO VALVERDE. Era la " Lonely Planet" de la época.
Adquiere la guia y planifica el viaje y lee:

"DETALLES DEL VIAJE.
Situada la ciudad de Tuy en el enlace de las líneas portuguesas con las de Galícia, el viaje puede hacerse por ferrocarril, o bien, por Madrid-Avila-Medina del Campo-Valladolid, Venta de Baños,León, Monforte, Orense y Guillarey (TUY) o por Cáceres, Entroncamento,Oporto y Tuy.
Costo del Billete:
En 1ª clase 87.43 Pesetas
2º clase 65.91 "
3º clase 38.57 "
Por Portugal, practicamente, es el mismo importe.
De Guillarey a Tuy, en coche (de caballos) cuesta 0.50 ctm. y por cada bulto 0.25 ctm. La fonda principal es la del Comercio."

Como se ve, era caro viajar. Lo comprobamos teniendo en cuenta los salarios de esa época y otros precios de consumo.
Un obrero agrícola ganaba al día 1.79 Pts.
Un obrero de la construcción en Madrid, 3.55 Pts /día
Uno del textil: 2.90 pts/día
El pan costaba 0.32 Pts/kg.
el vino O.80 Pts/litro
El carbón 0.20 Pts/kg.
Los garbanzos: 065 Pts/kg.
Los periódicos: El Imparcial, El Globo, El Liberal costaba a 6 pts/ trimestre y Época: 12.5 pts /trimestre.
Por ejemplo, si ganabas una media de 3 Pts día, necesitabas 22 días de trabajo, solamente para los billetes del tren. Hoy en día, viajando en Talgo, con 8 horas de viaje, necesitamos 50 €= 8320 Pts, practicamente un día de trabajo.
Se nota que mejoramos.

"TUY.DESCRIPCIÓN GENERAL.-

La ciudad de las más antiguas de Galicia, cabeza de partido judicial y de ayuntamiento, con 5.500 habitantes y 1.660 viviendas, asentadas sobre una elevada colina cuyo pie baña el Miño, en pintoresca situación dominando la extensa y feraz Vega de Oro y defendida por el escarpado y soberbio monte de San Julián. La población ofrece agradable aspecto, con calles empedradas y limpias, agrupandose las casas ordenadamente y rodeándolas por todas partes hermosísima comarca. El edificio más notable es la catedral, con traza exterior de antigua fortaleza, con portada al Oriente, que es una joya del gusto ojival y en el interior cuatro naves, nueve capillas y espaciosísimo cláustro. Entre los demás sobresalen el antiguo palacio episcopal, la iglesia y convento de Santo Domingo, la de San Francisco y la capilla de San Telmo.
La mayor parte de sus casas tienen jardines y huertas con arbolado; sus paseos son bellísimos, sobre todo el del Nordeste. Sus barrios y alrededores forman en conjunto con la ciudad un verdadero y poético panorama, deliciosa campiña, tan bella como las más bellas que puede imaginarse el más soñador. Míranse frente á frente provocativas, arrogantes y á alguna distancia, la ciudad española y la de Valença portuguesa, rodeada de vestutas murallas, alzándose ambas sobre pequeñas y dominantes lomas. A sus pies se prolonga extensa llanura, que por su sobresaliente feracidad y productos entre todos los ricos y feraces de este predilecto país, se le llama Vega de Oro, cubriendo con su sábana de verde fondo y mil pintados colores las amenísimas y frescas márgenes del río Miño, que parece ha sido destinado por Dios á no ver en torno á sus plateadas aguas más que riente tierra, alegre cielo y continuados jardines. El extranjero, el habitante de las tan celebradas huertas de Valencia y Múrcia y de la decantada Suiza, encontrará en estas orillas, sin duda alguna, cuadros nuevos,brillantes, originalísimos, sólo semejantes en otras hermosas rías que posee la desconocida Galicia".

Después de este canto a nuetra ciudad que nos cuenta la "Guia Práctico Valverde"
nuestro viajero se dirije a la ciudad de VIGO, via ferrocarril desde Guillary.

TUY, MILENARIO DE SAN PELAYO

2011-01-10T03:47:00.000-08:00

El 26 de julio de 1925 se celebró en Túi un acontecimiento importante de gran difusión, sobretodo en la diócesis tudense, la conmemoración del milenario del martirio de San Paio (Pelayo), nacido en Albeos (Creciente) en el 911 y que estaba en Córdoba como rehén, en prenda, por el pago del rescate de su tío Hermoigio, obispo de Tuy, y hecho prisionero en Valdejunquera (cerca de Pamplona) en donde se libró una batalla entre las huestes de los reinos cristianos del norte y los ejercitos de Adderramán III, Califa de Córdoba. Los del Califa salieron victoriosos de esta contienda. Después de esta batalla era "vox pópuli" escuchar entre la gente cristiana aquello de:

Vinieron los sarracenos
y nos molieron a palos
Que Dios protege a los malos
cuando son más que los buenos.

Un 26 de junio del 925, Paio( Pelayo), fue decapitado por no querer abrazar la religión musulmana y no someterse a actitudes deshonestas, dicen algunos, y otros,
por provocar ante las autoridades musulmanas, su muerte, para poder así, abrazar el martirio, practica común entre los cristianos de la época, dado el fanatismo religioso imperante en esos tiempos.
La iglesia Católica lo canoniza " Pro fide et puditia ".

Como digo, esta efemérides tuvo mucho eco tanto en la prensa nacional,como en la regional. Así en ABC de Madrid del 16 de abril de 1925 en su edición de mañana publica:
JUEGOS FLORALES EN TUY
La Juventud Católica de la Diócesis de Tuy, para solemnizar el milenario del martirio de su santo patrono, San Pelayo, ha organizado unos Juegos Florales que se celebrarán el próximo mes de junio. Han ofrecido premios, el Ayuntamiento, entidades e ilustres personalidades. Los trabajos deben dirigirse a su Presidente de la Juventud Católica en la c/ Elduayen,13 ( La Corredera) antes del 31 de mayo.

Como puede verse, San Pelayo era el Patrono de las Juventudes Católicas, que con el nombre de pelayos aludían al santo niño. Más tarde... En la Nueva España del Nacional-Catolicismo, con ese mismo nombre ( Pelayos y flechas ) era el modelo organizativo propuesto por la única Organización Juvenil imperante.

En la revista O NOSO LAR del viernes 11 de abril de 1924, publica el discurso de despedida del Obispo Lago González y en él se refiere a " celebrar con todos los tudenses en el año 1925 el Milenario de nuestro glorioso compatriota martirizado en Córdoba, San Pelayo "

En 1924 es nombrado obispo, sustituto de Lago González, Manuel María Vidal y Boullón.En 1929 falleció. Su sepulcro está en la capilla del Sagrario. Es el último prelado que está enterrado en la Catedral.
En diciembre de 1924, este nuevo obispo, reune a la fuerzas vivas de Túy para formar una comisión para la celebración del Milenario. En el periódico La Integridad , de esta ciudad, aparece la noticia:

Atentamente convocados y presidido por el Ilmo.Prelado, D. Manuel Mª Vidal y Boullón, se reunieron en el Salón del Trono del Palacio Episcopal los señores siguientes en representación de las fuerzas vivas de la ciudad:
D. Manuel Rodríguez Legísima, Arcipreste
D. Antonio Cerviño González, Arcediano y Rector del Seminario
D. Ignacio Noya Pegito, canónigo
D. Estanislao Ferreira Martín de Arjones, Alcalde
Presidentes del Casino, Artística y Juventud Católica, Srs. Peñarredonda, Díz Gómez,
y Barbosa. Presidente de la Cámara de Comercio, Sr. Baquero... Prensa local, por Faro de Vigo, García Sanchez y por la Integridad, Eliseo Sastre.
El obispo explicó que el próximo 26 de junio de 1925, se conmemora el milenario del martirio del niño San Pelayo y que el objeto de la reunión era de preparar unas dignas y fastuosas fiestas en esta efemérides, tanto religiosas como alegres fiestas populares.
Como es sabido en Oviedo es en donde están depositados sus restos. Y para ello se va a solicitar al prelado ovetense una reliquia del Santo Niño Martir, San Pelayo. El obispo asturiano promete no escatimar medios para activar el expediente de traslado, que como es preceptivo lo tiene que conceder Roma. Y para darle más esplendor procuraría que asistiesen varios obispos a las fiestas, lo cual se está haciendo gestiones.
Toda la diócesis de Túy, sin distinción de clases, se apresta a celebrar con toda pompa que se merece, el extraordinario y sensacional acontecimiento.

El 25 de Junio de 1925, en LA VANGUARDIA, de Barcelona, en el apartado de "Crónicas Telegráficas de Provincias"
VIGO: aparece, entre otras noticias la de MILENARIO DEL MARTIR SAN PELAYO.
Y publica: Para asistir a estas fietas del milenario, sale para TÚY un tren especial.
Una numerosísima peregrinación; primera que se organiza en la provincia.

Y el 26 y 27 de junio de 1925 llegan a Túi unos testigos excepcionales de los acontecimientos , no solamente lo describen en su diario, sino que lo plasman graficamente. Son los periodístas gráficos estadounidenses Ruht Matilde Anderson y su padre. Que en su gira por Galicia coincide en Túi con estas fiestas. En su crónica diaria dice así:

26 de junio
Nos encontramos esta mañana en La Rúa (Petín). A las 8:40 salimos en tren. Cambiamos de coche en Monforte. En Orense hicimos parada para comer. LLegamos a Guillarey a eso de las cuatro de la tarde. Partimos para Tuy en autobus y llegamos en pocos minutos.
Allí estaban celebrando un gran festival y las calles engalonadas y había montones de gente por todas partes. Fuimos al Hotel Moderno, pero la moza nos dijo que ya no había habitaciones. Así que fuimos al Hotel Generosa, tuvimos mucha suerte, porque nos tocaron dos habitaciones delanteras bien agradables en el segundo piso.
Por la tarde hubo música en el parque cerca del río, los jóvenes bailaban y parecían disfrutar muschísimo, a pesar del polvo tan espeso que era dificil respirar.Después hubo unos fuegos artificiales espectaculares. Ruht hizo muchas fotos de las procesiones, y le encantó cuando el obispo paró justo delante de ella, se puso su magnífico gorro y le permitió tomar una foto. Tambien tomamos por la tarde un par de películas en la iluminación de la Catedral. El canto es fantástico. Tiene a un hombre que canta acompañado de una banda de música y que se escucha perfectamente.

27 de junio.-
Esta mañana asistimos a los actos en el parque, donde montaron un escenario provisional con un decorado muy bonito. Fue un cambio notable para mi eso de estar rodeado de gente agraciada y bien vestida. Entre la multitud se veían hombres con levitas, sombreros de copa, buenos zapatos de piel. Las mujeres con los pechos profundamente adornados, usaban largas peinetas en el pelo del tamaño de un abanico pequeño. Sobre las peinetas llevaban unas mantillas negras preciosas que le cubrían la cabeza desde la frente y llegaba hasta más abajo de la parte de atrás de las rodillas. Las mantillas al pasar por las peinetas formaban una especie de pequeña casita en la que había un ramillete de flores.
Esta tarde hay fuego en el otro extremo de nuestro bloque (Hotel Generosa). Hay mucho movimiento, pero la mayor parte de él se gasta en griterío y carreras. No veo a nadie haciéndole nada al fuego.

Este fue el relato que en su diario ecribió Ruht Anderson y su padre. El reportaje fotográfico tiene una calidad asombrosa de estos grandes reporteros de la Hispanic Society of America. El libro de este viaje a Galicia lo edita la Fundación Caixa Galicia, del cual os aporto este resumen y algunas de sus fotografías relacionadas con esta efemérides.

Espero haber contribuido algo a divulgar nuestro devenir hitórico de nuestra ciudad.

2011 REIVINDICAR A D. FAUSTINO REY ROMERO

2011-01-02T08:09:00.000-08:00

Atopei este manuscrito de 1951, de D. Faustino, antes de embarcar para América.
Carta dirixida a súa amiga e tamén poetísa, Luz Pozo Garra, donde lle manda, así mesmo, un poema, " A roseira, nai da rosa ", o primeiro dos cinco sonetos titulados "Destino dunha rosa" escritos polo noso querido poeta.

Na fotografía aparece D. Faustino xunto con Alvaro Cuenqueiro e uns amigos

Quero que o primeiro escrito deste ano 2011, estea dedicado ao noso querido D. Faustino Rey Romero. Que a súa obra literaria sexa premiada pola Rel Academia Galega,
dedicandolle un "Día das Letras Galegas". Sería unha gran ilusión para todos os tudenses, rianxeiros e demáis galegos.
Súmome ao colectivo tudense "Levada Libre", para canalizar oficialmente esta petición a Real Academia Galega, reivindicando, como digo, que un "17 de maio", sexa o seu día, como homenaxe a toda súa laboura literaria na nosa lingoa nai.
Para elo, contamos tanto en Tui, como en Rianxo e outras localidades da nosa terra, con numerosas asociacions, colectivos e estamentos oficiais que nos dan o seu apoio.

¡Comenzamos xa!

Dende aquí, ireivos informando de como vai indo, e os resultados que obtemos.

Que este 2011 sexa de bo proveito para todos nos.

EL CINE YUT PARTE DE NUESTRA HISTORIA CONTEMPORÁNEA

2010-12-07T07:17:00.000-08:00

Mitin de Adolfo Suarez en 1989
Y diversos boletos de entrada

El Cine YUT, aunque es TUY a la inversa, formó parte de nuestra historia reciente.
Se construyó allá por el año 1942 después de derribar las casas medievales existentes en el mismo lugar en el que hoy sigue ubicado, pero en la actualidad, dedicado a una discoteca.
Los promotores fueron los Hermanos Martinez, de Vigo, llamados también "Los Rusos", ya que la empresa de transportes de viajeros y mercancias de su propiedad, usaba camiones y autobuses pintados de rojo. Estos tenían un gerente en Tui que administraba el cine que se llamaba Sr. Pita, que era ,así mismo, propietario de una pequeña fábrica de zuecos (tamancas) en el edificio de lo que es hoy el Café Central.
Más tarde la familia Alonso (Espectáculos Alonso) de esta ciudad lo adquirió.

El diseño interior estaba configurado para una sala de cine y teatro. Lo conformaba una zona de butacas, estas de armazón de madera y tapizadas en azul.Tenía una especie de palco a ambos lados. Y una planta superior, apoyada por columnas,la cual estaba divida en dos partes: General ( con bancos de madera corridos) y Silla (limitada de la anterior por un separador de madera en la que había sillas de armazón metálica y asiento de madera chapeada y estaba flanqueada a ambos lados, por una zona a modo de palco)
Contaba esta zona superior con un pequeño bar, que después de la orden de "Visite nuestro Bar", allí, se bebía una especie de refresco, embotellado en Tui, que se llamaba "Orange Turia", eso si, acompañado con la galleta de coco de rigor, entre otras cosas.
Más tarde, al renovarse la decoración en la década de los setenta, esta zona de "general", pasó a ser la zona VIP del cine y a denominarse Butaca Club, con sillones anchos y tapizados en rojo. Y ya en esta zona, la ocasión próxima de pecado era más permisiva, pese a la moralina eclesial imperante.

El Cine YUT era nuestro Cinema Paradiso. Allí, como dice la canción: Quién a los 15 años no dejó su cuerpo abrazar (bueno, la mano) ¡Cuantos besos robados y con la vista de reojo puesta en el acomodador! Eran tiempos de censura y de cortes en las escenas de besos prolongados. Cosas del nacional-catolicismo.
El maquinista de toda la vida al que yo acordé, se llamaba Alfredo, que empezó de jovencito siendo aprendiz. Había dos acomodadores, a uno, un tal Luis, un señor que tomaba su profesión a rajatabla, lo martirizaban, claro, los más gamberros, haciendo, como siempre, de las suyas, a veces, bromas ingeniosas. El Sr. Luis se pasaba la función en busca y captura del infractor, con su linterna, al mejor estilo Serlo Homs. Y en este ir y venir aprovechaba para reprimir a alguna parejita en esto de gracia.

Para la Iglesia aquel cine light, era un quebradero de cabeza. Exepto " El Sol de Fátima", Los milagros de Lourdes, Barrabas, Quo Vadis y las de Joselito y Marisol, lo demás, sobre todo lo de made in USA e Italia, era pecaminoso. Y para muestra un botón. Siendo seminarista allá por el 1959, íbamos unos cuantos compañeros para la catedral a un ensayo de una ceremonia, por lo que por imperativo de paso tenías que hacerlo por el Cine YUT. Había una orden expresa: A su paso por este lugar de "pecado", vista para el otro lado. Prohibido
ver la cartelera. Pero en aquella época llena de juventud uno se arriesgaba y siempre imita a la mujer de Lot. Ese día exibían la película "La Fiel Infantería" y como yo ya la había visto, le estaba explicando a un colega las escenas de la cartelera. En estos casos siempre la ley de Murphy, te toca las narices, y aparece in situ, nuestro precepto de disciplina, de cuyo nombre no quiero acordarme, y nos costó la pérfida mirada, el estar durante un mes, sin visitas de familiares y de rodillas en todos los recreos. ¡Y eso que era una película del régimen!

Por el cine YUT, pasaron varias generaciones de tudenses, de toda clase y condición
desde notarios, registradores, funcionarios, políticos digitales y electos, militares de tierra y mar (de río), amas de casa, trabajadoras de hogar,etc, y la juventud: Con sus variantes de neno, rapaz, moziño, mozo y novios.

En cuanto a los militares, me acuerdo de una anécdota que me contaba mi hermano Angel Luis, que hizo el servicio militar en Tui. Y siendo soldado raso, cuando iba al cine, se ponía ante la taquilla, en posición de firmes y le suplicaba al taquillero: ¿Me da un ascenso?.
-¿Como me dice Ud. ?
-Si, un ascenso a "general" ( que era la entrada más barata).

En esta sala, además de cine, servía de auditorio; allí se coronaban las reinas de las fiestas, actuaban corales, se representaban obras de teatro,bailes regionales, cine club...etc.
Y mítines políticos, allí estuvo Adolfo Suarez y Julio Anguita en 1989.
Era el multiusos de los tudenses.

Pero desgraciadamente todo tiene un final. El 5 de junio de 1994 se proyectó la última pelicula en este sala. No me acuerdo cual fue, quizás "El Último Mohicano".

Me quedan los gratos recuerdos de aquellas tardes de domingo del cine de las cinco, y a la salida, el bocadillo de patatas fritas en el Cabalo Furado. El paseo por la Corredera en busca de una mirada o una sonrisa de alguna chica, que me hicise terminar el día feliz. ¡Qué tiempos aquellos!

Algo se muere en el alma cuando un amigo se va, dice la famosa sevillana, y en este caso es nuestro cine YUT.

Como coincide esta nueva entrada en el blog en época navideña, aprovecho para desearos a todos, que seais muy felices y que el 2011 nos traiga vientos propicios.

ETERNO TUY (EL PADRE MIÑO)

2010-11-07T08:24:00.000-08:00

Estos días adquirí en una librería de libros antiguos, ETERNO TUY, el guión que escribió Antonio Gala para televisión -la TVE ,la de blanco y negro-que representó y emitió en directo el 22 de agosto de 1968 con motivo de la inauguración en esta ciudad del Parador de Turismo San Telmo.
Me acuerdo de verla en la pequeña pantalla, pero en esa época estaba yo en otros menesteres y no prestaba la atención a lo que se decía y se representaba en aquella obra. Pero como decía Saramago, D. José:
Hay que ver lo que no se ha visto
ver otra vez lo que se vio,
ver en primavera lo que se ha visto en verano,
ver de día lo que se vio de noche.

El escenario estaba en la parte norte del Parador (a su espalda, la colina de piedra de la ciudad). En el mismo lugar en que Baldi, pintor del séquito de Cosme III de Médicis, príncipe de la Toscana, pintó la ciudad desde su parte sur.

El guión tiene la belleza, la dulzura y la poesía que Antonio Gala imprime a sus obras. Escenifica la historia de la ciudad desde su fundación, contada por el personaje principal: El Padre Miño.

Os transcribo los párrafos resumidos, que según mi criterio, tienen mayor interés. Leerlo, son 15 minutos placenteros. De verdad, de verdad os digo... Vale la pena.

¡ACCIÓN! ¡CÁMARAS!...

(Aparece un personaje largamente barbado con algas)

MIÑO:
De tanto andar y ver, cansado
vengo. Vengo y me voy: solo
llego, lo mismo que el amor,
para decir que no puedo quedarme.
Quizá lo mío sea pasar
y nada más.....
Ruinas de bronce he visto entre
arrayanes, próximas al laurel
inmarchitable... Ruinas de piedra
he visto...Yo, pasaba.
Vengo hasta aquí cansado
de andar y ver....
Ahora me llaman Padre Miño.
Ahora, para morir. Cincuenta
hijos tuve...
Cuando se sabe mucho, de poco
se está cierto. Acaso sea yo
el hijo de mis hijos. A entregarlos
los llevo al verdadero Padre:
dentro de mí, mezclados.
Yo no soy sino ellos......
Antes de deslizarme camino
del poder y sus mareas; antes que
las maternas faldas de Santa Tecla
me despidan de mí,
mirad lo que yo he visto...
Hay sangre, risas, gestos
que no los borra el agua.
En este mismo sitio, donde
ahora estáis vivos,
hubo otras sangres, otras risas...

Recuerdo, antes que nada, la
nobleza de un rostro...Diomenes
es su nombre. Vuestro tiempo
es trivial. El suyo, no.
Los hombre de su tiempo
cuando quería orar, creaban
dioses. Cuando eran desterrados,
inauguraban mares.
Cuando querían detenerse,
fundaban ciudades.....

VOCES:
Preclaro es tu linaje, Diomenes.
Minerva y Ares coinciden en
tu frente y en tu brazo invencible...

DIOMENES

Los reyes que talamos
los campos de lo frigios, purgamos
por el orbe nuestras culpas.....
Errantes, perseguidos por
Dioses vengativos...
Fuimos en Troya griegos de pie,
saciando su sed de sangre
griega. Justo es pagar ahora...

UNOS

En esta tierra, en la que al
parecer la tierra se termina,
rindamos nuestro viaje.

MUJERES

Viviremos en paz. No veremos
más sangre. Plácida es
esta tierra y complaciente.
En ella plantaremos el olivo y la vid...

TODOS

Estamos bien aquí,no prosigamos.

DIOMENES

Sea como decís.¿De qué
vamos huyendo? Junto a este
manso río crecerá una ciudad.
Tyde será su nombre, en
recuerdo de mi padre...
Erguíos compañeros.
Hagamos nueva patria de estos
verdes ribazos,
donde dentro de poco correrán
nuestros hijos.
Diomenes y sus griegos
te saludan, segunda
madre mía...

MIÑO:

Pero yo sí vi sangre. Dice un
rey:" Sobre estos rojos
muros relucirá mi nombre.
Witiza fue es nombre.
Aquí instaló su corte.
En ella residían Favila y doña Luz,
los duques de Cantalabria.
El amor y los celos desataron sus
aguas. fue en abril, ese mes
en que llegan de ordinario
el amor y la muerte....

(Una voz pontente grita:)

Por amores, por amores
amanece la hora mala.

JOVEN:
Cabelos, los meus cabelos,
el Rey me enviou por elos;
madre, ¿qué llis farei?

VIEJA:
Filla, dádeos a el Rey.

VOCES:
Por amores, por amores
amanece la hora mala.

(muerte de Favila)

VOZ DE HOMBRE:
A Deus, Amor; A Deus, el Rey
.....
A Deus, mundo enganador,
que eu xa me vou
para Deus noso Señor
que me chamou...

CANTA UNA MUJER:
Tal vai o meu amigo
con amor que lle eu dei
como cervo ferido
de monteiro de el Rey.....

JUGLAR:
Doña Luz dio a luz un hijo, que
Pelayo se nombraba.
La corona de Witiza
don Rodrigo la tomaba....

El escenario muy iluninado,
obispos numerosos...
Se ven las tres Urracas.

URRACA 1ª:
(Dictando un documento)
Yo, Infanta de León y de Castilla,
dueña de Zamora la Biencercada...
Sabemos por los antiguos que
los cristianos fueron señores
de toda España y que cada provincia
se adornaba con sus sillas e
iglesias. Y que los de Tuy, con el
obispo que tenía su gobierno,
fueron llevados cautivos de los
enemigos... y la ciudad anduvo
muchos años viuda y llena de lutos.
Ofrezco, pues en este lugar de Tuy,
para sustento y vestido de los fieles
la mitad del monasterio de Cluenos...
el monasterio de.....................

Para que el obispo lo haya perpetuamente
en remedio de mi alma, y por los pecados
de mi padre Fernando I...
ESCRIBANO:
Fue fecha esta escritura
en Tuy a 13 de enero de 1075.

Yo obispo de León, lo confirmo,
Yo obispo de Oviedo, lo confirmo,
yo obispo Georgio de Tuy, lo confirmo.
yo obispo.............

URRACA 2ª

También yo, mientras viví en este hermoso mundo,
fui Urraca. También yo fui hija
de Rey, Infanta de Castilla, Condesa de Galicia,
esposa de Ramón de Borgoña.... Con Tuy
fui dadivosa. Desde el alto lugar en el
que ahora descanso para siempre,lo amo todavía.
Cuando abril sube desde el mar,
con abarcas de espuma, echo de menos
el verde de la yerba y el cantar de la esquila.
Echo de menos la mora y la cereza.
Echo de menos la ribera del Miño por los atardeceres.
¡Y qué poco me importan los continuos
quebrantos con mi hermana Teresa de Portugal!
¡Qué poco importan ya la voz ruda y la
cota de malla del Obispo Gelmirez!
Una gran paz: en esto acaba todo...
Me llamaron liviana porque amaba la vida.
Creedme: vivir es lo único importante.
¡Ah, y comed en otoño, pronunciando mi
nombre, esas peras tan dulces,
que aún se llaman "urraca" en mi memoria!
Era un regalo comerlas al pie de los
frutales, sentir su zumo dentro de la boca...
Amé mucho y fui amada.
Después la vida se me puso agria.
Castilla es dura. La heredé de mi padre
Alfonso VI. Fui reina.Matrimonié-otra vez-
con don Alfonso de Aragón, que llama
Batallador la historia... Y sobre
todo tuve un hijo. De pequeño cabía
en mi regazo, era redondo y rubio.
Ya de mayor, fue rey; fue más,
emperador. Qué poco importa...
Yo echo de menos sólo el verde
de la yerba y las esquilas; las truchas,
y los sábalos del Miño, alimentados por
Galicia entera, camino de la mar y sus poderes.
Si coméis esas peras de que os hablo,
por favor decid antes mi nombre
en voz baja: Urraca, ya sabéis....

URRACA 3ª

Yo nací en Portugal. Me llamaron
Urraca no sé por qué.
En esta suave tierra me casaron
con el Rey de León, Fernando II.
Yo sentí saudade.
Galicia y Portugal,con nuestros
brazos, se abrazaban entonces.
A esta ciudad de Tuy le dimos
nuevo nombre: Buenaventura.
Tuvimos para ella risueñas
esperanzas, que no siempre
se logran, la trasladamos
a mejor lugar. La enriquecimos.
En ella amor eterno nos juramos.
De todo cuanto digo, un
testimonio dura todavía: en el
pórtico de la nueva catedral,
una estatuilla mía que sontiene
la escritura de la fundación.
Cerca de mí,mi esposo tiene
en sus manos el alcazar...
Cuando paséis delante no me olvidéis.
Miradme y recordad: soy una
portuguesa, que aprendió a amar
a España en esta suave tierra,
en Tuy, ciudad de doña Urraca,
Buenaventura a todos os deseo..
Mejor que la que tuve....

MIÑO:
....Siempre el fuego y agua.
Aquí murió Santelmo. Pedro
González se llamaba:
como un hombre cualquiera.
Era 1246. Le dieron tierra
aquí. La trinidad de la tierra,
fuego y agua. O Corpo Santo.
Su promesa era: "durante las
tormentas bajaran las estrellas
y adornaran las naves de los
que Dios proteja".

PREGONERO (Entre palos de naves)

Prediquen predicadores
os milagres e maravillas
que por méritos de este
santo corpo, noso Señor Deus
faz en o mar e en terra.

MUJER:
De su sepultura mana
el aciete que a los ciegos
cura

MUJER:
Al Cuerpo Santo
de siete flores de agua
traigo un ramo.
VIEJO:
San Pedro González,
no nos desanpares
a los que vamos por los siete mares.
..................

(Aparecen dos grupos, unos callan
y otros gritan..

UN GRUPO.
¡Madruga!

PEDRO MADRUGA:
¡Gritad más!
Que os oiga el cielo.
Y los falsos obispos.

GRUPO:
Viva la palma
Viva la palma,
Viva la flor.
VIva don Pedro
de Soutomayor.

PEDRO:(Dirigiéndose al otro grupo)

¿Quienes son esos que callan?
¿Hermandiños quizá?
A los Hirmandiños les rapo
yo la barba un poco debajo de la nuez.
¿De quién estais vosotros?
¿De España o Portugal.
De Isabel o de la Beltraneja.
Del obispo de Tuy o de
Pedro Madruga?

VIEJO:
Del lado de nuestra mujeres
y de nuestros hijos....
Bueno es tener contento
al lobo con ovejas para
que no devore al rabadán.
......
Cambios de gobernantes,
para el pobre, son sólo
cambios de amo.

PEDRO:
Razonas demasiado para tu edad.
Ya es hora que descanses. El
señor se ha apiadado de tu
pobreza y logevidad.
Echadlo a algún aljibe.
O al Miño.Al fin y al cabo,
siempre ha sido el Miño quien
le ha dado de comer a esta gente

(Aparece el Obispo Diego de Muros)

MUROS:
Viene la corrupción de arriba
abajo,como siempre: del rey al
pueblo.Los cismas religiosos infestan
el aire. Y los cuariles de Aviñón
nos han teñido a todos de políticas.
Es preciso cambiar. Casi doscientos
años llevamos en esta suerte...
En cuanto a las costumbres,
prefiero ni mencionarlas.
En 1460, de once presbíteros
que se ordenaron en Tuy,
cinco eran hijos de presbíteros.
Es demasiada tradición familiar.

ABAD: Pero se ordenaron con
dispensa apostólica, señor.

MUROS:
Sí, van los tiempos de modo que
para cada desorden se ha inventado
una dispensa apostólica o no.

(aparece Pedro Madruga )

PEDRO:
¿Cual de vosotros dice ser
el Obispo de Tuy?

MUROS: Yo.

PEDRO: Vivís bien,voto a Dios.
MUROS: ¿Y vos quién sois?
PEDRO: Pedro Alvarez de Sotomayor ¿Os suena?
MUROS: ¿Os referís al hermano bastardo
de Alvar Paez?
PEDRO: Me refiero al Conde de Camiña.
MUROS: Al que llaman madruga, porque
se levanta con el alba para
relizar los males que ha soñado?
PEDRO: ¿Quereis que os cuente el sueño
de esta noche? Echaba abajo un muro.
Vos os llamais Diego de Muros, me
parece. Qué coincidencia ¿no? Toda
la noche estuve derribando muros.
..............
Se ve una jaula donde llevan al obispo
y se escucha

VOCES:
Viva la palma
Viva la flor....

UNA VOZ:
Si mi xustiça non val
ante rey tan xustiçeiro
irme hei ao de Portugal.

OTRAS VOCES:

Muera don Pedro,
don Pedro Madruga
de Sotomayor.
......................

PREGONERO:

Líbrenos Dios que nos pille
o demo do Vagamundo,
que rapa vidas , facendas,
gando e cartos, todo xunto.
O pior do conto, mociños,
é que de Francia o verdugo
en vez de cristianos, quere
facernos a todos turcos.
Por esto diz o meu cura
todos apreten os puños
pola patria e polo Rey
e morran por Dios con gusto.
..........................

ABAD:
¿Sois los nuevos soldados?
Bienvenidos seais, hijos míos.
Yo soy el general de los patriotas
del Miño. Arrodillaos. Entre
encuentro y encuentro con
Napoleón, sigo siendo el abad del Couto.

( los bendice)

El mariscal Soult,ha establecido en
nuestro Tuy su cuartel general........

TODOS: ¡A Tuy!
ABAD: ¡Santiago y cierra España!

MIÑO: (Ya para finalizar)

Me emocionaron estos gallegos míos
y lloré como un niño.
Francia salió de Tuy, pero quedó
al salir sus arrabales.
Corrieron malos días. Yo quiero
a mis gallegos lo entendéis.
Me llaman Padre Miño. No mis ríos: los hombres
son mis hijos. Nunca les he faltado.
Durante centurias han jugado conmigo como
un caballo de cartón. Me ha cruzado barcas;
han pescado mis sábalos, mis angulas,
mis salmones rosados; se ha venido a besar
a mis orillas: me han ceñido con puentes.
¡Ah mis puentes! Esbeltos y rotundos.
Puentes de sillerías bien labradas...
Pero hay uno al que amo sobre todos.
Uno sólo de hierro, al que, en vuestro
lenguaje que no comprendo bien, le llamáis
Puente Internacional. Me lo pusieron prieto
sobre el lomo, ahora para morir. No me molesta,
no: me gusta pasear mansamente a la luna
o al sol, debajo de él. Me apoyo en
sus pilares. Creo que es un bello sitio
para una cita de los novios de siempre:
Portugal y España. Hace casi cien años
que ya paso y lo reflejo. Cada día
arqueo bien el cuello y la grupa por él,
que se me encuentre hermoso.
Yo quiero a mis riberas a las dos: ya
sabéis: este vaivén.
Meus ollos van por lo mare
mirando van Portugale;
meus ollos van por lo río,
mirando van meu amigo.

..........

Espero que os gustase. Sigo pensando
que me parece una maravilla.

Quiero terminar con un verso de Cunqueiro:

Escúchame ¡Oh río!
Cualquiera que sea tu nombre.
El río es mi Miño lucense,
que aquí ya pone su punto
final.

A TENRURA "FRANCISCANA" NA OBRA POÉTICA DE D. FAUSTINO REY ROMERO.

2010-10-29T04:00:00.000-07:00

A ESCOLANÍA DEL MERLOS

No febreiro de 2009-(ver archivo do blog) escribía sobre a vida e obra deste poeta, ademáis das súas anecdotas, no seu paso por esta cidade e bisbarra.
Explorando na miña pequeniña biblioteca, atopei un libro que mercara no 1968. Escolma de Poesía Galega. Os Contemporaneos. De Francisco Fernández del Riego, editado por Galaxia en 1955. E alí estaba Rey Romero, elexido entre outros poetas, como Noriega Varela,Cabanillas, Otero Pedrallo, Bouza Brey, Blanco Amor, Manuel María....
Sete poemas foron os seleccionados.Transcribo catro deles para que poidan coñecelos aqueles que ainda non atoparon esta oportunidade.

O SAPO

Ollaino polos camiños,
á anoitecida, cantando.
¿Qué sapa será a raíña
do meu sapiño romántico?

CANTA,PAXARIÑO,CANTA

Canta, paxariño, canta
canta, que a aurora xa veu.
Teño un amor que me encanta,
que é noviño este amor meu.
Pía, paxariño, pía,
pía, que xa morre o día.
A min morreume un amor.
Só ti, no aleiro pousado,
o meu corazón magoado,
acompañas no seu dor.

O MELRO

Prestidixitador de melodías,
que, sin canon saber nin seguir pauta,
cantando arreo, nunca te estravías
no ar do ritmo, voadora frauta.
Dí,¿qué aramio sutil é ese en que enfías
coma pérolas de ouro a nota esauta?
¿De qué mestre aprendeche a que asubías,
melodía lanzal, música intauta?
¿Foches anxo de Deus? Puido ser iso.
¿Ou paxaro cantor no Paradiso,
onde a dita perfeita El Señor forxa?
Anxo foras, se, en vez de moura pruma,
anzas brancas tiveras como a escuma,
pois é de anxo canora a túa gorxa.

O MERLO LARPEIRO

Máis que melro cantor, eres larpeiro.
-Se che ofendo, disculpa, o que che digo-
Nomearche a cereixa, a uva, o figo...
ágoa debe facerche no peteiro.
Esa sona que tes de lambisqueiro
xa no é nova, que che ven de antigo,
porque dunha figueira es máis amigo
que da ponla lustrosa dun loureiro.
E o teu gozo meirande andar de esmorga,
pois sabes que ó que ten valeira a andorga
élle imposibre ter o ánimo ergueito.
Anque o teu proceder eu non comparto,
cando vexo que tes o buche farto,
que che faga, desexo, bon proveito.

Despois de ler estes dous poemas da Escolanía de Melros, entendo a Carme, miña sogra, que no eido da súa casa en Ribadelouro, ao alviscar melros, enfurrúxase toda, pensando nas cereixas da súa cerdeira berciana. Máis logo de escoitar as súas melodías, dilles:
-Está ben, coller duas ou tres. ¡As outras son para mín!.-

Especulando no tempo, ¿Qué escribiría hoxe D. Faustino destes melros de notas prodixiosas?. Escribiría notas necrolóxicas ao ver, aos
seus melros, comer millo, centeo e trigo tranxénico. Inxerir insecticidas pestilentos, o abandono do cultivo nos campos de labor, o cambio climático...¡Qué comeran estas criaturas anxelicales! ¿Onde están os poetas para denuncialo? Seguramente D. Faustino, laiaríase nos seus versos.

Estamos en elo. Un colectivo tudense está preparando ante a Real Academia Galega , unha solicitude formal de petición para que se adique un día das letras galegas a este Rvdo.- poeta, rianxeiro-tudense.

TUI Y VALENÇA, PATRIMONIO DE TODOS

2010-10-14T08:32:00.000-07:00

Estos días, con motivo del día de la Hispanidad, he leído en los periódicos, la solicitud a la UNESCO de Baiona, junto con Sta. Fé de Granada y Palos de la Frontera, su deseo de ser Patrimonio de la Humanidad por ser estas localidades puente cultural y social entre dos mundos: América y España.

Hace diez años que Tui y Valença presentaron su solicitud a Patrimonio de la Humanidad por ser conjuntos históricos-artísticos, y que por circunstancias varias no llegó a buen fin.
Pero... ahí están, viéndolas pasar el tiempo: Con su historia, su belleza, su armonía arquitectónica, sus costumbres, su espiritualidad, su diversidad y su convivencia mutua.

Para dar a conocer nuestros valores y el patrimonio que la historia nos ha legado y que responsablemente tenemos el deber de transmitírselo a nuestros hijos, a los hijos de nuestros hijos y a los hijos de estos, instamos a las dos poblaciones, y a quién corresponda, que pongan los medios oportunos, para que, por otros cauces, ofrezcamos Tui y Valença a toda la humanidad, anunciando urbi et orbi, que dos ciudades de diferentes estados están unidas por la belleza de su Río Miño y por su patrimonio histórico-artístico.

Es cierto que pertenecer a los 911 sitios declarados Patrimonio de la Humanidad, es, per se, lo más importante a lo que aspiramos para difundir nuestras ciudades, pero en tanto en cuanto, hoy en día, usando la inteligencia, podemos difundir nuestros valores a toda la aldea global en la vivimos.
Usemos de una manera sostenible e inteligente, conjuntamente ,los innumerables medios de difusión a nuestro alcance, para dar a conocer a TUI y VALENÇA , Patrimonio de Todos.

LA VIDA EN TUI EN 1597-99

2010-09-28T08:45:00.001-07:00

Reinaba en las Españas, Felipe II, corrían los años 1597 y 1598. ¿Quienes eran las autoridades de la ciudad?, ¿Qué disponían para su gobierno y su administración?.Esto lo sabemos, en parte, por un libro: "El Libro Antiguo de Acuerdos y Autos Capitulares de la ciudad de Tuy desde 1597 a 1616". Siendo este el primero de los que están integrados por 145 libros manuscritos que van desde 1597 a 1834. Están depositados en el Archivo Histórico Provincial de Pontevedra y el historiador Pedro López Gómez ha dado a la luz su contenido editando un libro, con el mismo nombre. Quiero hacer un resumen de lo que me parece más interesante.

El Ayuntamiento de la CIUDAD DE TUY, es cabeza de Jurisdición de su nombre. La ciudad y su término es de abadengo, se intitula Señor de ella, el Reverendo en Cristo, Padre Obispo de su Iglesia y Deán y Cabildo de ellos en igual grado, y como tales, anualmente ponen Juez y nombran cuatro Regidores, Aguacil Mayor, Mayordomo para el Hospital de Pobres,Aferidor de medidas (constata los pesos y medidas), Alcalde de Bulas (Concesión de gracias y previlegios en asuntos judiciales y administrativos), los escribanos de número, procurador de número para la audiencia civil y eclesiástica y en particular nombra al Alcalde Mayor que administra justicia en prevención de la Justicia Ordinaria, así como Merino Mayor de la Audiencia Eclesiástica.
El Cabildo percibe la Luctuosa ( Un Derecho que se pagaba a los Señores y Prelados cuando moría un súbdito. Solía ser una alhaja o prenda de ropa del difunto o lo que elegía el Obispo o Señor). Además percibe el Portazgo de los Puentes (el peaje) del de Río Molinos y Arrabal, y de la barca sobre el Miño.
En eta época era obispo Bartolomeu de la Plaza,desde 1589, hasta 1597 que fue nombrado Obispo de la recién creada diócesis de Valladolid , elegido por el rey Felipe II para tal misión.

EL PROCURADOR GENERAL:
Era electivo ( consta que el 2-Enero-1599 se convoca a los vecinos a participar en la elección so pena de multa de 200 maravedies y 20 días de carcel). El Procurador General defendía los derechos de la Ciudad, promovía su Intereses y hacía peticiones en su nombre.

FUNCIONES DEL CONCEJO:
El Ayuntamiento tenía otros funcionarios y agentes como el escribano, el aguacil, el portero, un pregonero,un sargento mayor,guardia de plantíos(forestal) y un maestro de niños.( Es curioso que el maestro era el último rango y lo mismo con su sueldo).
El gobierno y la administración municipal se realizaba a través de Consistorios. En Tui en 1599 el día de ayuntamiento eran los martes de cada semana, a las 8 de la mañana en invierno y a las 7 en verano. Para el Juez, eran los lunes y viernes de cada semana.
En aquella época no había sede propia, se alquilaban casas para realizar sus funciones.

EL CONCEJO:
Llevaba el control de los vecinos por medio de los "Vecindarios" en donde se empadronaban para poder ejercer cargos públicos, oficios, para pedir exenciones y privilegios, etc.
El Concejo visitaba, como actividad propia de su competencia, dos veces al año, el termino municipal y los platíos da Costa da Oia (monte entre Rebordans y Ribadelouro)

EL ABASTECIMIENTO:
Era primordial para el Concejo, realizaba su control mediante tasas, aranceles, visitas y registros.
Se hacía visitas una vez por semana, al menos por un juez, regidor, diputado o procurador a tabernas y mesones; alternando visitas al pan, pesos y medidas, velas y carne.
LA CARNE:Las disposiciones sobre la carne se limitaban a ordenar que se suministrasen carne y carnero en abundancia los días de Pascua y otros. Se fijaban los precios: La libra (0,453 Kg.)
9 maravedís para la carne
18 " carnero

A veces le ordenaban bajar los precios y la conveniencia de matar y cortar carne en invierno en vez de verano. Que cada carnicería mate dos carneros cada semana y no lo vendan en sus casas bajo sanción de 400,500 ó 1000 mrv. y de 20 a 30 días de carcel.

Los HUEVOS: Tenían que venderse las 3 unidades por 1/4 de maravedí, bajo multa de 15 mrv.
EL PAN: Se da una disposición para limitar el número de panaderas: 30 fue el aprobado y se lo disputaban para cocer y vender el pan de trigo, centeno y millo, prohibiendose al resto venderlo so pena de 500 mrv.y 1000 si era reincidente.
Precios del Pan:
Si es de trigo:

el de 2 onzas(28gr.)x2=0.560 kg. a 2 mrv.
el de 5 =1.400 kg. a 5 mrv
el de 10 =2.800 kg. a 8 mrv

el de centeno y millo

10 onzas =2.800 kg. a 4 mrv
20 onzas =5.600 kg a 8 mrv.

Estaba terminantemente prohibido la Saca de pan hacia Portugal, dada la escasez de cereales. La búsqueda y requisa a los vecinos que se negaban a vender el trigo, millo y centeno, haciendo falta, a las panaderas y obligados a vendérselo por menudo.

PESCADO: Se le pone un arancel en plaza pública, no hay ningunas disposiciones dada su abundancia.

LA SAL: Esta, es una de las obsesiones del Concejo dada su escasez y carencia de sal natural en Galicia. En la ciudad había una gran demanda por las matanzas de los cerdos y la conserva de pecado ( pesquerías de sábalo).
En 1597 por la presencia de un navío cargado de sal en Caminha, y por estar vacíos los alfolíes de la ciudad, se hace un requerimiento al administrador de Pontevedra para que dicho barco descargue en Tui ( 15-2-1597).

FABRICACIÓN DE VELAS: Hay disposiciones sobre su fabricación, para que se hagan buenas y los pabilos delgados.Que se vendan a peso y que pesen 21 velas de 2 mrv una libra. Bajo multa de 300 mrv.

EL VINO: Era un producto de múltiples regulaciones de precios,la media era de
Para el blanco: 7 mrv el cuarto= 14 litros. y
para el Tinto : 6 mrv el cuarto
Estos precios regían en 1598. En 1599 fue un año de escasez y se prohibió su venta fuera de la ciudad, bajo pena de perderlo todo por tercios: uno para el juez, otro para la cámara y el otro para el denunciante.
Al año siguiente dada su abundancia se ordena vender el blanco a 5 mrv y el tinto a 4 mrv. También se registran entradas de vino en la ciudad, así aparece registrado 46 pipas a nombre de un canónigo, procedente de Barbeito(Portugal). Una tal Cecilia de Baiona registra 15 pipas procedentes del Ribeiro.
Había un sello de la Ciudad para marcar las pipas de vino.

SUELDOS QUE SE PAGABAN 1597 POR EL AYUNTAMIENTO:

Sargento Mayor: 15 ducados anuales
Escribano : 10 " "
Portero : 6 " "
Pregonero : 6 " "

No figura el de guardia de plantios ni el de maestro de niños pero por otros documentos se deduce que estaban entorno a los 4 ducados anuales. A modo de curiosidad, para calcular el poder adquisitivo de la época:

1 ducado (moneda de 3.6 grs. de oro de 23 kilates)
1 ducado = a 375 maravedís.

LAS OBRAS PÚBLICAS:
Constituye una de la más importante actividad concejil, especialmente en los arreglos de los caminos y puentes. Los Alcades de la Hermandad (una milicia urbana) eran los encargados de los arreglos de los caminos y obligaban a trabajar a los vecinos necesarios para acometer dicha obra, bajo multa y carcel si se negaban. En 1598 existe un mandamiento a este Alcalde de la Hermandad para que nombre a varios encargados de las obras y estos a su vez a los vecinos. Las obras eran caminos de accesos a la ciudad: Camino de la Seara, el Puente de Sta. Eufemia,
el camino de N. Sra. del Camino, la Puente Deique y camino a Sta. Comba , el Puente del Louro, etc. También un mandamiento a los feligreses de Guillarei para que hagan camino de la Puente Nueva hasta el crucero arriba en el plazo de seis días, bajo amenaza de carcel.

Este modus operandi, en tiempos de la dictadura de Franco, allá por los años 1960 y más, recuerdo que mi padre, era el pedaneo de Ribadelouro , le enviaban mandamientos desde el Ayuntamiento para dar aviso a los vecinos del barrio que fuese, que con el celador al frente, arreglasen tal camino. Generalmente lo hacían los domingos por la mañana, eso si, después o antes de misa. Algunos, que no podían, pagaban a otra gente para que trabajase en su nombre. Ahora pagamos todos con nuestros impuestos y una empresa lo hace por nosotros. Es otro sistema. Después de 400 años mejoramos.

VIAJE DE COSME III DE MÉDICIS A COMPOSTELA . SU PASO POR TUI

2010-06-30T09:29:00.000-07:00

Cósimo o Cosme de Médicis, siendo aún Principe de la Toscana, hizo un viaje por España y Portugal cuya fianalidad era visitar la tumba del apostol Santiago en Compostela.Era extremadamente religioso. Sale de Florencia en setiembre de 1668 y desembarca en España por Cadaqués.Le acompaña un séquito de personas, entre ellos su amigo y compañero de la infancia el marqués Corsini,persona culta y Consejero de Estado. Así mismo Giovan Battista Gornia, autor de un diario del viaje y médico del Principe, Magalotti, cronista del viaje y el pintor de acuarelas y dibujos que plasmó el viaje ( el fotógrafo oficial) Pier María Baldi.
Recorrió, entre otras ciudades, Barcelona, Zaragoza, Toledo, Cordoba, Granada, Sevilla, Lisboa,TUI , Santiago y A Coruña en donde embarcó el 19 de marzo 1669 para Inglaterra.
En el libro de viaje hacen referencia a la comida por España. Destaca los corderos de Toledo, los jamones de Rute (Andalucía), las lampreas del Tajo, ya en Portugal y los mayores elogios lo lleva Galicia " La abundancia de pescado exquisito que se pesca en el río Miño y en su desembocadura, como el salmón, sábalo (una especie de salmón pequeño y delicioso),rodaballos grandísimos, lenguados, más delicados que los del Tajo, ostras y otros muchos. Los vinos blancos con sabor suavísimo y delicado". Por donde pasaban y pernoctaban, los monjes y clero les obsequiaban con los frutos de las huertas en compensación por los donativos que les proporcionaba el Principe.
El Obispo de Tui le donó un copioso agasajo a base de confituras y pescado.
Cósimo y su séquito llega a Tui un primero de marzo de 1669, remontando en barco el río Miño desde Caminha y procedente de Viana. En Galicia visita Tuy, Redondela,Pontevedra,Caldas de Reis,Santiago y A Coruña, puerto de embarque para Inglaterra, como he dicho ateriormente. Todos estos lugares fueron pintados por Baldi con extraordinaria minuciosidad, pese a tener pocas horas para dibujarlos. Las imágenes las hace apaisadas, manieristas y siempre tomadas desde una loma. En la de Tui, que se acompaña,lo hace con su autorretrato, pintando la ciudad desde lo que es hoy el Parador. En Tui la primera de las ciudades de Galicia que sirve de anfitriona, incorpora al dibujo dos escudos heráldicos: El de España con el toisón de oro y el de Galicia con la cartela de TUY, significando que se deja atrás otro reinos y se entra en otro ( España-Galicia). Magalotti, el cronista, se refiere a este hecho en su crónica, que Tuy es la primera ciudad de Galicia por una posición que ocupa por razones geográficas y no por su "dignitá"( Bueno, desde el S. XIII al XV era una de las ciudades más importantes de Galicia). Su ubicación a orillas del río Miño, encarada con la fortaleza de Valença, es lo que determina su caracter de plaza fuerte, definida por un cinturón de murallas y por el aspecto acastillado del conjunto que forma la catedral y el palacio episcopal que emerge en lo alto de la colina como bastión fortificado. Seguridad y resistencia ante un posible ataque,
ofrecen sus sólidos muros y sus torreones almenados, de aspecto y arquitectura medievales.
El convento de Santo Domingo, inmediato al río y extramuros, por estar aislado, lo prefirío Cosimo para pernoctar.
La acuarela de Baldi fue un acierto que fuese pintada desde la zona sur, ya que se trata de un enfoque que no lo había realizado nigún otro. Aporta una mayor riqueza informativa. Se muestra en primer término el baluarte, fruto de la modernización obsoleta de las estructuras defensivas medievales, llevadas a cabo a finales del S.XVI. Se distingue la Puerta do Carballo, uno de las pricipales accesos a la ciudad.
Entre la maraña de tejadillos dentro el casco, destaca una construcción con mayor identidad, Nª Señora de la Concepción ( Las Encerradas). Especial interés tiene el que se representa la Catedral por su lateral sur, ya que se confirma la hipótesis que esta portada meridional se configura según el mismo esquema, un cuerpo central flaquedo por sendas torres almenadas, que aún hoy mantiene la fachada norte. Para el cronista Magalotti,no tiene especial interés que la imponente Catedral con su combinación de elementos románicos y góticos fueran de su gusto ya que escribía: "fábrica antigua y mal construida". ( Ya ves..)
Tras pernoctar en Tui y después de oir misa, prosiguió su camino hacia Redondela.

Hay una cosa importante en este trayecto del viaje expuesto, que me llama la atención. Cósimo no desembarca en la Guardia,y se toma una langosta, se va a Oia y allí los percebes, prosigue a Baiona para tomar el arroz de bogavante, pasa por Vigo y visita El Corte Inglés, y toma los chocos en Rendondela, no, a esta villa va directamente desde Tui por el Camino Xacobeo Portugués. Ergo,dejémos de inventos camineros. Cósimo era un Principe, culto y hacía camino al andar...Sin mirar otras sendas...que dejar atrás.

ADEUS, GOOD-BYE, BAR ALOYA

2010-06-06T10:12:00.000-07:00

Algo se muere en nuestra ciudad cuando el "Aloya" se va....

Fundado en 1833, fue refugio y esparcimiento de muchas generaciones. Por allí pasaron empresarios, obreros, intelectuales,notarios, viudas, bancarios, jubilados, policias, ladrones, jueces y portugueses...
Fue la cafetería por excelencia y punto de encuentro de la ciudad.
Local con solera, con un sabor entre el reserva y el crianza.¡Hasta fue Café-Cantante!
para escándalo del clero imperante. En este bar convivían gente republicana, monárquica y liberal. Gente de los de "Montañas Nevadas" con los de "No pasarán", los célibes y los no tanto. Los que defiende un Ser Supremo con los de La Causa Primera. Los blancos con los azulgranas y celestes. Cazadores, pescadores y navegantes...
Como la Puerta de Alcalá, vió pasar en tiempo...
Pero hoy se nos fue de inanición, de viejo, por agotamiento, en su cama, rodeado de los de siempre, por todos los que le queremos. R.I.P.

TUI, NORMAS URBANISTICAS EN EL S. XV

2010-05-25T11:04:00.000-07:00

Hoy en día que tanta polémica causa en nuestro municipio el poder tener aprobado un Plan General de Ordenamiento urbanístico, que si altura por aquí, que si zona protegida, que...no se qué... Y me pregunto ¿Como serían las ordenanzas urbanísticas en en S. XV, ya en la baja edad media?. Pues bien, bucendo en lo que dicen los historiadores, encontré un trabajo de Mª Carmen Sánchez Carrera, Dra. en Historia medieval y he hecho un resumen del mismo.

Tui en cuanto a su tipología de su urbanismo constructivo era en esa época de lo mejor y la más cuidada de las ciudades gallegas, incluso que Santiago ( tome nota quien corresponda). En las distintas documentaciones se habla que las construcciones tenían que hacerse de piedra, madera, teja y presadura (un entramado para la construcción).
Había un ordenamiento urbano. Proponía en mantener los accesos abiertos a la muralla, no dejar vistas ajenas sobre los eixidos (el huerto, lo que diríamos hoy la parte ajardinada) o sea, no abrir ventanas con vistas al vecino. Cubrir con teja y construir fundamentalmente con piedra, manteniendo una igualdad entre ellas, no solo en los materiales empleados, sino también el cuanto a la altura y alineación.a"que facese e alsase igual que as outras" Cuidaba estas normas la convivencia ciudadana tratando de evitar que las obras produjesen descontento y perjuico a los vecinos " que o pasan faser en tal maña que non façan noio enna vensinansa".
A mediados del S.XV, se empiezan a construir casas de dos pisos (no pasaron de ahí)
"Casas Sobradadas" "que alsen e fasan de tavoado e sobrado". Solían estar juntas, aunque no siempre con pared medianera, sino dejando un pequeño espacio entre ellas, que no llegaba a ser un callejón y que se denominaba açinegas.
No todas las construcciones eran viviendas propiamente dichas. Por entonces existían numerosas "pardiñeiras" (antiguos edificios abandonados y derruidos) y que se aforaban y se aprovechan para volver a construir sobre sus paredes "que lo alsase de pedra e o reparase e cubrise de traves cabro e madeyra.." Los llamados cabros evitaba que la lluvia se acumulase en el tejado. El sistema se perfeccionaba poniendo en su lugar canles, para recoger las aguas, pero necesitaba una licencia especial del Cavildo,por lo que se encarecía y no estaba al alcance de todos.
LAS CONDICIONES MEDIOAMBIENTALES
Sabemos como se construía, pero, ¿como era su saneamiento y el medio ambiente en el que vivían en la ciudad?.
Parece ser, dada la tipología de la ciudad, nos presenta un "hábitat sano" para su época, ya que los mayores olores y ruidos producidos por las artesanias contaminantes estaban extramuros. Los curtidores se situaban en Rio Muiños. La falta de infraestructura de la limpieza no implicaba un mal saneamiento ya que los residuos fundamentalmente de procedencia orgánica se usaban como abono en los huertos(eixidos) y dada la situación de la ciudad, la lluvia realizaba la labor de limpieza urbana, dada la gran pendiente de las calles hacia el río, haría que las aguas residuales no quedasen estancadas.
Los incencios eran posibles dada la cantidad de madera empleada. Pero el riesgo disminuía gracias al empleo de la piedra y la teja. Otro elemento de protección contribuía los espacios entre casas, las "açinegas", que lo hacía a modo de cortafuego.
LOS ESPACIOS VERDES
Los "eixidos" proporcionaban a la ciudad una estructura urbana impidiendo el hacinamiento constructivo, proporcionando un paisaje variado en el que se mezcla la piedra, la teja, los árboles frutales y espacios verdes. Además estos huertos urbanos facilitaban la obtención de frutos, carne y algún subproducto procedente de animales domésticos y así como la reutilización y reciclaje de los despredicios. (esto suena actual)
Por otra parte en los días turbulentos de asedios, guerras,etc, en que las murallas permanecían cerradas, les daba, estos espacios, una sensación de esparcimiento natural,les hacía la vida menos agoviante.
La falta de baños y la existencia de cementerios en el recinto urbano en el atrio de las iglesias y en su interior, son las notas más negativas para que el medioambiente urbano fuese bueno higienicamente.
El agua era de vital importancia para una ciudad cerrada, solo las fuentes y los pozos la podían proporcionar.El cabildo tenía especial interés en abrir pozos, pues no son muchas la fuentes existentes intramuros, lo cual era una característica común en la ciudades medievales.

Lo que me llama la atención de todo esto, es lo de Tui, que ya en S.XV, de lo que sabemos, era una ciudad agradable para vivir, y esto, creo que lo decimos con orgullo, que a comienzo del S. XXI, sigue siendolo. Como decía, no me acuerdo, Tui es afortunadamente una ciudad pequeña. Vamos, de las que te receta el médico. En nuestras manos está que así sea siempre.

O CARNEIRÍÑO, TUDENSE Y UN SABIO DEL PUEBLO

2010-02-24T05:30:00.000-08:00

José, " O Carneiriño", era un personaje tudense de los que hay o había en las pequeñas poblaciones, pobre y "bohome", que daba respuestas a las preguntas dejando un poso de sabiduría popular.
Nuestro personaje era, efectivamente pobre, y su pobreza aún se agudizaba más por aquel invento tan español y patriótico que era la autarquía, pero se las amañaba para sacar adelante a su familia. Recorría cada día, el cuartel de los soldados, El Cabo Fradera (la marina)y el seminario, donde recogía su lote de comida. Era gaiteiro de oficio y así, cada día, lo ejercía dando sus conciertos en el Pº de la Corredera para ganar "unhas pesetiñas", vestido con su guerrera de infantería en la que pendían toda clase de medallas que le regalaban, tanto militares, deportivas, como religiosas.
O Carneiriño, era famoso por sus discursos y peroratas. Cuentan que cuando Fray José López Ortíz en su toma de posesión de la diócesis Tuy-Tuy, ya que en 1959, en virtud de la bula Tudensis-Vicensis, prefirió vivir en Vigo, en la recepción de bienvenida, con toda la Corredera engalanada con las banderas, los niños agitando las suyas,las madres con mantilla, y una legión de autoridades, locales, militares, judiciales, flanquedas por el cabildo en pleno, las monjitas de los conventos de la ciudad y los tropecientos seminaristas, daba aquella estampa tal sentimiento patriótico,que ponía los pelos de punta; recordando, lo que decía el "obispero nacional": Los españoles somos mitad monjes, mitad soldados. Y me atrevería a decir que aquel evento inspiró los versos sobre Tuy del poeta-sacerdote D. Faustino Rey Romero:

Tuy, ciudad inmortal
donde no vive
el obrero,
donde viven
militares,
funcionarios,
retirados y
el clero.

Pues bien, después de los discursos de rigor, nuestro personaje se subió a un banco y tal cual cantaor de saetas de la Semana Santa Sevillana, en voz alta dio su discurso:

"Viva O Señor Obispo, as suas mulleres e seus fillos. Viva o Seminario con todas suas habitacions. Porque cando sae o sol sae para todo o mundo, e cada cousa para o que é".

-Sr. Obispo, no lo tenga en cuenta, es un pobre hombre, pero buena persona, un inocente. Le informó el Sr. Deán.
- Si, pero con una gran sabiduría popular.
Y, le dió la bendición apostólica.

Cuentan otra anéctota que un día O Carneiríño, en unos de sus paseos-conciertos en la Corredera, se le acercó un señor y con un tono un tanto irónico le dijo:
-D. José, ¿ Por cuanto me vendería su gaita ?
Y don José,O Carneiríño, lo observa, lo escanea y le contesta:
- Meu amigo, eu vender véndolle a gaita, máis os dedos quedan aquí...

Filosofía parda, sabiduría popular, esas eran las cualidades de este querido personaje tudense. In memoriam.

MANUEL FRANCISCO DE NOVÁS Y LEMOS, Maestro cantero y Arquitecto Tudense

2010-02-13T06:22:00.000-08:00

Ernesto Iglesias Almeida, actual Cronista Oficial de Tui e historiador, en una conversación que tuvimos, le he preguntado si sabía cual era el arquitecto de la iglesia de Ribadelouro.Tan amable, como siempre, me facilitó, un trabajo suyo sobre Manuel Francisco Novás, que sintetizo en lo referente a Ribadelouro.

MANUEL FRANCISCO DE NOVÁS Y LEMOS
MAESTRO CANTERO Y ARQUITECTO TUDENSE.

Procede este artista de una dinastía de maestros canteros de la parroquia tudense de Pazos de Reis. Fue bautizado el 13 febrero de 1760, hijo del maestro Domingo Novás y Rosa Lemos, su hermano, Domingo que nació el 1 de Enero de 1764, fue el famoso arquitecto que realizó las obras de la Catedral de Túi que impidieron su derribo.
Estos hermanos eran a su vez sobrinos de Novás González, y primo de Novás Gayoso, también afamados canteros de la misma parroquia tudense. Su primera obra la realiza con su hermano Domingo Antonio y su primo Juan Francisco, en la sacristía de la iglesia de santa Marta de Guizán ( Mos) en 1784. Y en 1785, construyen la torre de la iglesia parroquial de San Estebo de Beade. (Vigo)
Una de las actividades que denotan la categoría de maestro, es la de ser autor de diferentes planos y plantas de iglesias, labor que lo asimilaría a los arquitectos de la época. Su fama y reputación es reconocida por el Obispo y Cabildo al que le encargan la renovación de numerosas iglesias de la diócesis, llegando a competir con el famoso arquitecto compostelano, Melchor del Prado, en el proyecto de la nueva Colegiata de Vigo, y que fue dado a este por pertenecer a la Academia de S. Fernando.
De entre sus numerosas obras, es de mi interés:

Iglesia de Santa Columba de Ribadelouro

A finales de 1803, ante la demanda de los Regidores de esta parroquia tudense, donde le exponen al obispo D. Juan García Benito el mal estado en que se encontraba su iglesia parroquial, éste ordena a Manuel Francisco de Novás, como maestro de cantería y a Juan Iglesias como de carpintería, realicen un informe del estado de la referida iglesia, cosa que lo presentan en febrero de 1804. El informe indicaba que los muros laterales de la iglesia, con su gran desplome amenazaban ruina; la espadaña era de pequeñas dimensiones para las campanas que contenía, y que también estaba vencida.
En este informe se detalla con toda exactitud las características de la iglesia, ya que dada su poca altura y tener un arco triunfal muy bajo en relación con el frontis, amén de otros detalles, debía tratarse de una construcción de la época prerrománica.
Ante este informe, se decide realizar una nueva obra adaptada a los nuevos tiempos. El 18 de noviembre de 1807, Manuel Francisco Novás, redacta las condiciones para la construcción de la misma. El 3 de diciembre de 1809 le presenta el plano al Obispo, que la aprueba.
La obra la realiza en 1824 el maestro José Manuel Pallón de Lanhelas, Vilanova de Cerveira, que también había trabajado en otras iglesias de la diócesis.

Bueno, sin comentarios, había que ponerse en aquella época. ¡ Qué pena hubiésemos presumido hoy de una iglesia prerrománica ¡ Pero que sirva de consuelo: Sabemos que sus piedras están en los cimientos de la actual. Algo es algo.

LA PESCA EN EL RIO MIÑO EN 1921

2010-02-02T02:33:00.001-08:00

En un maravilloso libro que hace unos días he consultado: Diccionario de las Artes de Pesca de España y sus Posesiones. Escrito por el Conservador del Museo de Pesca del Ministerio de Marina, D. Benigno Rodríguez Santamaria,y que ha sido editado en Madrid en 1923.
En el capítulo que dedica a la pesca en el Río Miño en su tramo internacional,dice mostrarse maravillado por las condiciones idóneas para la pesca que en este último tramo en su devenir a la mar tiene nuestro río gallego por excelencia.
Me pareció muy interesante ofrecer a los lectores de este blog un pequeño resumen del capítulo, dada la cantidad de datos de la pesca, artes y embarcaciones que aquí faenaban en 1922, fecha en que él lo escribió.

NOS VAMOS A 1922

Escribe el autor, que la riqueza pesquera del Río Miño constituye el vivero más productivo y más rico de España, en cuento a pesca de ríos. Su situación, la tranquilidad de sus aguas y los muchos afluentes, son magníficos elementos para que este río se convierta en criadero de buena y abundante pesca.
Más de cuarenta pueblecitos que lindan con su ribera entre portugueses y españoles viven de la pesca.Se emplean más de 1000 pescadores españoles con 700 artes y 200 embarcaciones, produciendo 181.000 pts. importe de los 166.000 kg. de peces varios. Si a estos agregamos 1250 pescadores portugueses con 800 artes y 600 embarcaciones, con producto anual de 140.000 pts importe de 230.348 kg. Teniendo en cuenta estos datos sin contar lo que producen los caneiros y pesqueiras fijos, sería entre españoles y portugueses:
nº de artes... 1604
Valor artes... 242.710 pts
Nºde Barcos... 895
valor......... 100.240 Pts
Nº Pescadores. 2277
Kg./peca...... 396.565 Kg.
Valor......... 323.645 Pts.

El reglamento de pesca actual (1922) firmado por los dos estados, data de mayo de 1897. Este reglamento se cumple al pié de la letra por ámbos gobiernos, y solo así se va logrando que no se destruya la pesca en este río con 2000 pescadores que representan, lo menos, a 10.000 almas de las poblaciones españolas, Camposancos, La Guardia,Salcidos, Goyán y Túy. Y por Portugal, Caminha, Vilanova de Cerveira, Valença y Monçao.
La parte española no es tan pescadora como la portuguesa, porque son más agricultores y las poblaciones está más alejadas del río. En cambio Portugal tiene hermosas poblaciones a sus orillas, que los beneficios de la pesca han ayudado a engrandecerlas.

ESPECIES

Son tres las principales: El salmón, sábalo, y la lamprea. Lo que más se produce es el sábalo por su abundancia; el salmón aunque escaso, por su buen precio, es rentable. La lamprea por su carne jugosa y exquisita.
PRECIOS:
Salmón se vende a................... 7,00 Pts/kg.
Lamprea............................. 2,50 "
Sábalo.............................. 1,00 "

Con estos precios hacen que se hayan duplicado el número de pescadores en el río.
El Salmón, que con solo 98 unidades que pescaron en 1921, le ha supuesto 4.800 pts, siendo 16 los dedicados s esta pesca, correspondió a cada uno 300 pts. durante la temporada, poco dinero en comparación a lo que ganaron en otras épocas por este mismo concepto. Y menos mal que los pescadores españoles no pagan nada al fisco por los derechos de pesca; pero los portugueses pagan al estado el 6% del valor de la pesca, o bien en su lugar el 6% de lo pescado. Es decir, si pescan 100 lampreas, 6 las entregan.Además por inscribirse y enrolarse también pagan algo.

ARTES.-

Cuatro son las artes pricipales en el Río Miño: El aljerife, el trasmallo, el biturón y la cabecira; son fijos la cabeceira y el biturón, la estacada y la solleira. El biturón se emplea en el río verdaderas murallas de piedras que se denominan pesqueiras y también caneiros y atraviesan en muchos casos el río de parte a parte, desde Caldelas hasta Filgueira, en una extensión de 30 km. En 1921 había entre las dos naciones 500 pesqueiras, es decir una por cada 60 m.
ALJERIFE:
Arte de arrastre que etá dedicada a la pesca del sábalo y del salmón, en el Miño, por gente de aquellas orillas.Es de forma rectangular; pero al estirarse la red por efecto de la corriente, forma copo, y por tanto resulta como un arte hecho expresamente para arrastrar. Tiene 100 m.de largo por 10 de alto y malla de 59 m/m de lado cuadrado constituido con hilo del nº8. En la relinga superior tiene colocado varios corchos unos 50 de 10 a 12 cm. de diámetro colocados a 50 cm. de distancia entre si.
La relinga inferior o baja, lleva en vez de plomos, 40 bolsas de arena, porque resultan más económicas y a las que llaman "pandulleiras" y colocadas como los corchos a distancia de uno a dos metros. Pesan 250 grs.En ambos extremos del arte tiene las relingas prolongadas formando un pié de gallo de 16 m. de largo, a las que le llaman "fondas".A esta se le amarra un cabo más grueso de 450 m. en la parte derecha y de 40 m. en la izquierda, que queda en tierra, y la mayor es el que da la vuelta, por eso es más largo. Las relingas superior se llaman "cortizadas" y son de cáñamo. LLevan varios corchos amarrados con rabizas cortas, que sirven para sostener a flote el cabo de tiro. A estos corchos se les llama "boureles". Con este arte se emplea mucha gente, se necesita de cinco a seis hombres por cada banda.A veces intervienen varios embarcaciones, que se organizan en grupos que se llaman "quebradas". La pesca se reparte entre todos. Un aljerife vale 25.000 Pts. Y emplea 125 embarcaciones con 250 personas en este río. Solamente se permite pescar en los ariños desde el 15 de febrero al 30 de junio.

TRASMALLO: Tiene los mismos usos que el aljerife, su malla no debe bajar de 70 mm de lado o sea, 140 mm en extensión.
LAMPREEIRA: Red de 35 mm y 70 en extensión.
LA FISGA: De la lamprea y solla, debiendo tener éstos por lo menos 5 cmt. de distancia de clavo a clavo.
BITURORES: Son lícitos entre Porto y Lapela.
CEDAZO o Peneira, se usa para la pesca de la ANGULA. Esta pesca tiene muy poca incidencia en 1921 en este río Miño, si lo comparamos con los ríos Bidasoa, Orio, Andárroa, los de Santander y Asturias. Como se puede ver en este cuadro de pesca de 1921:

Guipuzcoa con 38.000 Kg. y 48.000 Pts
Vizcaya con 49.000 Kg, y 78.000 Pts
Santander 60.000 Kg y 80.000 Pts
GALICIA 3.000 Kg y 6.000 Pts Como se ve, se vendían a 2 pts Kg. a un precio superior que en los otros ríos, que lo hacían a una media de 1,60 pts/kg. y en los que había más demanda de esta pesca.

EMBARCACIONES.-

Los españoles emplean barcos llamados chalanas o gamelas, que carecen de quilla. Su tripulación es de dos hombres. Su valor es de 100 a 150 pts. Tienen de eslora sobre 6 m. y de 1,50 a 2 m. de manga y 35 cm. de puntal.
Las portuguesas tienen quilla y también la dotación de dos hombres. En cada embarcación llevan una vara larga con punta de hierro, que sirve para clavarla en cualquier punto de pesca y amarrar el barco.

Habría que hacer la comparativa actual de pesca en el mismo tramo, para sacar conclusiones, al 2009. Nos pondremos manos a la obra.

LA PESCA EN EL RIO MIÑO EN 1921

2010-02-02T02:33:00.000-08:00

TUDENSIS ( VICENSIS )

2010-01-15T11:12:00.000-08:00

Este es el documento oficial por el que se añade el nombre de Vigo a la diócesis de Tui. Desde el 9 de marzo de 1959 se denomina: Diocesis de TUI-VIGO.

Al final del documento hago un resumen de su contenido en castellano.

IOANNES PP. XXIII
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM

CONSTITUTIO APOSTOLICA

TUDENSIS*
(VICENSIS)

TUDENSI ECCLESIAE TITULUS
AC DENOMINATIO « VICENSIS » IUNGITUR;
TEMPLUM B. MARIAE VIRG. IN CIVITATE VIGO
AD GRADUM CONCATHEDRALIS EDUCITUR

Quemadmodum impiger providusque agricola, cui ager summae curae est, nihil inexpertum omittit ut ea quae sunt infecunda reddat feracia, quae vero fecunda faciat feraciora; ita et Nos, qui divini Numinis voluntate in Patrisque Caelestis similitudinem (1) agrum dominicum, quae est Ecclesia, pene in infinitum patentem, custodiendum suscepimus, summa industria annitimur ut per idoneam quoque rerum dispositionem ea fiat singularum Ecclesiarum condicio ut fructus usque laetiores sanctitatis atque bonorum operum edant. Quam ob rem, cum venerabilis Frater Hildebrandus Antoniutti, Archiepiscopus titulo Synnadensis in Phrygia, idemque in Hispania Apostolicus Nuntius, rite servatis sollemnibus Conventionibus die vicesimo septimo mensis Augusti initis inter S. Sedem et Hispanicam Nationem anno millesimo nongentesimo quinquagesimo tertio, ab hac Romana Sede postulaverit ut dioecesi Tudensi titulus « Vicensis » annecteretur, simulque ut templum B. M. V. in civitate, quae populari sermone Vigo cognominatur, exstans ad dignitatem concathedralis eveheretur, Nos id rati posse in bonum dioecesis recidere, admotis precibus concedendum esse censemus. Quae cum ita sint, postquam venerabilem Fratrem Iosephum López Ortiz, Episcopum Tudensem, sententiam rogavimus, de Nostra summa et apostolica auctoritate, ea quae sequuntur decernimus et iubemus. Episcopali Ecclesiae Tudensi eiusque Praesuli Ordinario titulum ac denominationem Vicensis in perpetuum iungimus, ita ut in posterum iidem utraque appellatione cumulate indicentur; templum, praeterea, B. Mariae Virg. dicatum, in urbe Vigo, ad gradum concathedralis tollimus, cum debitis privilegiis. Poterit igitur sacer Antistes Tudensis-Vicensis in hac eadem civitate, cum ei videbitur, commorari, ibique sacra facere; item Canonicis plane licebit in concathedrali templo officia propria exsequi, si ibi loci munerum suorum causa versentur. Ceterum haec Nostra iussa venerabilis Frater Hildebrandus Antoniutti ad rem perduci curabit, vel quem ipse delegaverit, dummodo virum in ecclesiastica dignitate constitutum; in quod omnes potestates facimus. Cum vero negotium peregerit, documenta exarari studebit, quorum exempla, sincere conscripta, ad S. Congregationem Consistorialem cito mittet. Quod si alius eo tempore eidem Nuntiaturae Apostolicae praesit, hic ea quae mandavimus rite explebit.

Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus; ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderentur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.

Datum Roma, apud S. Petrum, die nono mensis Martii, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo nono, Pontificatus Nostri primo.

IACOBUS A. Card. COPELLO
S. R. E. Cancellarius

+MARCELLUS Card. MIMMI
S. Congr. Consistorialis a Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam Cancellariam Regens

Franciscus H. Ferretti, Prot. Apost.

Así es, el Papa Juan XXIII, firma el documento por el que se añade la denominación de Vigo al obispado de Tui.
En Resumen dice así:
De la misma manera que el agricultor trabaja diligente, cuya suprema preocupación es su campo, nada nuevo olvida para que las tierras que son improductivas se vuelva productivas, y las que ya lo son se hagan aún más productivas. Así de la misma manera también NOS, que por voluntad Divina, a semejanza del Padre Celestial, tentamos de guardar el campo del Señor, que es la Iglesia, que se extiende casi al infinito, nos esforzamos con gran diligencia para que mediante una adecuada disposición de las cosas se cumpla esta condición en cada una de las Iglesias.
Por ello sube de categoría la iglesia de Sta. María Virgen de Vigo con el grado de Concatedral, con todos lo previlegios debidos. Por lo que el Obispo podrá celebrar los ritos sagrados y a los canónigos les será lícito los oficios propios en este templo.
El Obispo podrá habitar en esta ciudad de Vigo. Se pidió consejo de lo expuesto al obispo de Tui, Fray José López Ortíz.
Este documento lo hará cumplir nuestro Nuncio Apostólico Fray Hildebrando Antoniutti. Podrá delegar, siempre que en el que delegue sea varón con dignidad eclesiástica.
Si algien, bien con conocimiento o desconocimiento actua contra este documento Declaramos sea considerado sin efecto e inútil.
DADO EN ROMA JUNTO A SAN PEDRO EN EL NOVENO DÍA DEL MES DE MARZO DEL AÑO DEL SEÑOR DE 1959. PRIMERO DE NUESTRO PONTIFICIO. JUAN XXII.

COMENTARIO.-

Estamos ante un documento basado en cuestiones meramente económicas y de marketing.
"Por voluntad Divina a semejanza del Padre Celestial".Como vemos en la introducción,
haciendo una semejanza a la reforma agraria, explotaciones productivas y de rentabililidad,al mejor estilo de la escuela económica de Harvard.
En román paladino:¡Hermanos arrimaros al rico ya que siempre nos caerá algo!
En verdad era necesario ese cambio de la sede física, echando por tierra 14 siglos de obispo en Tui, con su palacio,sus canónigos y demás. A la Mindoniensis (Ferrolensis)se le hizo lo mismo. ¿Y que pasó?. El Obispo se vino otra vez a la sede
histórica, a Mondoñedo, y allí sigue. Lo mismo debía ocurrir en Tui, ya que el curso de la historia no se puede mudar. Escribo esto, no por el mero hecho religioso,
sino porque creo que TUI, es el la Ciudad Episcopal. El obispo: El de Tui. Y además
poque esta ciudad sigue siendo la Capital Histórica de la Turonia, que coincide con el territorio episcopal: Diócesis desde el s. VI. 17 arciprestazgos, 276 parróquias y 17 centros anexos de culto. 1721,4 Km2 de territorio.
ANÉCDOTA:
Uno de los firmantes de documento es el cardenal Marcelo MImmi. Este estuvo en Tui en 1958.Un año antes de la firma del documento. En su visita al seminario, se le ofreció una recepción al estílo. Yo lo conocí y le besé el anillo. Ahora, ya con uso de razón, pienso:¡ Mira a que viu, o Sr. Cardenal!. AMEN.

1922, GRAN MANIFESTACIÓN DE LA PARRÓQUIA DE RIBADELOURO EN TUI

2009-11-20T07:18:00.000-08:00

Basilio Álvarez,sacerdote, activista
político del movimiento agrario
gallego

El 8 de noviembre de 1922, se produce en TUI, la primera manifestación de un gran movimiento de masas de la edad contemporánea.
Los protagonistas: Los vecinos de la parróquia de Ribadelouro.
Los motivos: El encarcelamiento de 11 vecinos pertenecientes a la junta directiva de la Sociedad Agrária.
Resumen de los hechos acaecidos y publicados en este día por el periódico La Integridad de esta ciudad:

" Ingresaron en la carcel del partido, a disposición del juez instructor los vecinos de la parróquia de Ribadelouro:
Manuel Lorenzo López, Ramón Lemos González, Manuel Alonso, Casiano Gozález Luís. Manuel Fernandez Núñez, Manuel Lorenzo, José Burgos González, José González Vázquez, Manuel Burgo A.
José Lorenzo Lorenzo y Francisco Estrada Castro. Todos ellos pertenecientes a la junta directiva de la Sociedad Agrária de esa parróquia. Igualmente se encarcelaron los vecinos de TUI, Enrique Jaso Paz y Cosme Moldes Iglesias, pertenecientes a la Federación Agrária, y la Guardia Civil anda en la pesquisa de Serafín Fernández Costas que no pudo ser detenido.
Se practicaron minuciosos registros en los locales de las Sociedades, habiendo sido ocupada toda documentación, y papeles de gran importancia, en el domicilio de Enrique Jaso, presidente de la Federación.
El sr.Juez se propone corregir y conducir la serie de atropellos y desmanes, que a su entender, se dedican estas Sociedades.
Con motivo de estas detenciones, un gran número de personas vecinas de Ribadelouro, se manifestaron frente los juzgados, en la Plza. de la Inmaculada, en actitud poco tranquilizadora. Debido a esto se concentraron en Tui fuerzas de la Benemérita de diferentes puestos."

Las Sociedades Agrarias nacen en Galicia sobretodo a partir de 1907 y su fin era luchar contra el sistema foral y el caciquismo, y promover la renovación técnica del sector agrario gallego.
En esa época la propiedad foral constituía el 90% de la propiedad inmueble de Galicia.
Los foros eran unos contratos medievales que se aplicaba en la sociedad rural gallega. Mediante estos contratos, los campesinos tenían que pagar a rentistas y fidalgos un "impuesto" bien en especie , bien en dinero, por el uso de la tierra. Esta carga condenaba al campesino a una agricultura de subsistencia e impedía la modernización del agro.
Y como sabeis el 27 de noviembre de 1922, en Sobredo (Guillarei)mataron las fuerzas represivas a Cándida Rodríguez de Pazos, Joaquín Estevez de Soutelo, Venancio Romero de Budiño, mientras participaban en un acto de solidaridad contra el embargo de los bienes de un vecino por negarse a pagar los foros.
Hoy en día, en la primera década del s. XXI,con la globalización, las multinacionales, el capitalísmo salvaje, los comisionistas y especuladores, el campesinado sigue pagando, con otro nombre, el mismo "impuesto".

TUI Y PLASENCIA HERMANADAS POR SU PRIMER OBISPO

2009-11-13T07:20:00.000-08:00

Hace unos meses pasé por Plasencia (Caceres). Fui a visitar su catedral,mejor dicho sus catedrales y me vino a la memoria el libro de Prudencio de Sandoval" Antiguedad de la ciudad,y iglesia cathedral de Tuy" en el que se aprecia que el primer obispo de estos dos obispados fue San Epitacio. Primero lo fue de Tuy y luego de Plasencia de donde era oriundo.
S.Pedro de Rates, primer obispo de Braga y según la tradición,discípulo del Apostol Santiago, allá por los años 37 de nuestra era, estaba predicando en Ambracia (Plasencia), tierra antigua de griegos, convirtiendo a Epitacio y lo trajo consigo a Tuy, que era también tierra de griegos y así predicaría entre los de su nación. Por lo que sería Epitacio su primer obispo. Como dice Saldoval, convirtió aquí a muchos, celebró el sacrificio de la Misa y administró los sacramentos, antes que San Pedro lo hiciese en su silla de Roma, S. Dionisio predicara en París y San Eugenio en Toledo.
Mas tarde San Pedro de Rates, el Bracarensis, lo envió de vuelta a Plasencia, su patria, donde viven gente de su nación y sangre. Y es así que se le reconoce en esta ciudad como el primer obispo y predicador de la fe, por lo que fue martirizado en tiempo de la persecución de Nerón en los años 57-58.
Esto no está documentado, como dice Fr.Henrique Florez, en su España Sagrada, tomo XXII y en referencia a lo escrito por Sandoval: "Son tantas las fábulas fingidas a principio del Siglo precedente, que no caben aquí"- O sea en su libro, que empieza a contar los obispos de esta diócesis desde antes del año 572, los documentados. O sea, con papeles.Se puede sacar una consecuencia del Fr. Henrique Florez: Ergo,Santiago está en las fabulas fingidas.¿ La tradición pesa tanto auque sea fingiada?.

HEMERICO, PRIMER REY DE GALICIA

2009-11-12T10:33:00.000-08:00

HEMERICO (antes de 410-438, +442) Rey Suevo del Siglo V.

Fue el primer monarca del reino suevo de Galicia, pues era el que tenían los suevos cuando se establecieron aquí, en el año 410. Consta que en el año 409 los suevos dirigidos por el rey Hemerico, constituyen una comunidad estable asentada sobre Galicia, en la que los testimonios denominan REGNUM SUEVORUM ou GALLICIENSE REGNUM.
Hemerico hizo un pacto "foedus" alrededor del 410 al 411 con los romanos, un reconocimiento tácito por parte de estos de su legitimidad y por el cual los suevos asumían las funciones políticas que le correspondían hasta ese momento al emperador (Horacio), entre otras, la defensa militar y la acuñación de moneda, que desde ese momento hacian en nombre de este. Fue por tanto, por norma natural o forzosa, el primer rey medieval proclamado en el territorio del imperio romano, el primer rey del REINO SUEVO DE GALICIA, fue el PRIMER ESTADO BÁRBARO DE EUROPA MEDIEVAL, que venia siendo los territorios de la Galicia actual, más el norte de Portugal hasta el río Douro y las actuales Astúrias y León.

LOPE DE AGUIRRE

2009-11-09T09:20:00.001-08:00

Hace poco, revisando mis libros, me encontré con uno dedicado al personaje del título, como unos de los rebeldes a la monarquía.Quedé admirado como en uno des sus escritos justificaba su rebeldía a la sociedad de su tiempo que no difiere de la actual después de cuatro siglos después.
Lope de Aguirre( 1510-Oñate, 1561- Barquisemeto,Venezuela). Explorador español en hispanoaamérica. Apodado El Loco por los españoles y El Tirano por otros.Se rebeló contra la monarquía (Felipe II ) a quien le envió cartas con lenguaje correcto pero rebelde, por lo que fueron perseguidos él y sus hombres. Bolibar decía de él que fue el primer libertador...
Pero lo que me ha interesado de sus escritos es uno que justifica, en cierto modo, sus andanzas. Escribe:
"Nada es piedad aquí, nada es dulzura. Si son crueles los monjes en los penumbrosos claustros de España, si son degolladores los reyes y envenenadoras las reinas en sus artísticos salones llenos de lienzos y de lámparas, si son perversos los obispos y lascivos los papas en la nube de mármol de sus tronos romanos, si son despiadados los clérigos que leyeron a Homero y a Séneca, si bajos Europa entera aúllan las mazmorras.¿Cómo puedo ser manso en estas tierras, ceñido por las selvas impracticables, lejos de esos palacios tapizados por la letra y la música?. He decidido ser un tigre. La selva invade el alma como un vino. Aquí no hay bien ni mal, sino el zarpazo."

Da que pensar.... Ecuador, Perú,Colombia, Bolivia,Nicaragua,Honduras....

LOPE DE AGUIRRE

2009-11-09T09:20:00.000-08:00

OPORTO CAPITAL DEL REINO DE GALICIA DE 1807-1808

2009-10-10T11:13:00.000-07:00

Tropas camino de la ocupación de Portugal

Tropas del General Taranco
concentradas en Tuy a su paso a Portugal para su ocupación (1807)
En el gravado se ve, desde Valença, Tui al fondo.

Bucendo en artículos y libros de este periodo de la historia me encontré con un episodio que nunca jamas aconteció en la larga historia de conflitos entre España y Portugal.
Cual fue mi asombro que de entre las 8:00 h. del 13 de diciembre de 1807 y los primeros días del mes de febrero de 1808, la capital del reino de Galicia dejó de ser La Coruña en detrimento de la ciudad- puerto de O Porto. La proclama a los vecinos y moradores de Entre Douro y Tras os Montes, escrita en español y portugués, firmada por Francisco Taranco, Capitán General de Galicia, se difundió en la misma mañana del día 13, y anunciaba la ocupación militar de las provincias aludidas.

MISIÓN DEL GENERAL TARANCO

Recibe este, una misiva con instrucciones secretas de Godoy en la que se detalla:
" Nos manda Su Alteza digamos a Vuesa Excelencia que se apodere inmediatamente de Oporto y de la provincia de Entre Duero y Miño, que tome posesión de todo el pais y aún de la provincia de Tras los Montes, en nombre del Rey Nuestro Señor, así como lo habrá hecho en este momento el geral francés Junot de la capital Lisboa en nombre de su Majestad el Emperador de los franceses y rey de Italia"

LA OCUPACIÓN:

Ya en 1797 y 1801 hubo un intento de ocupar la Lusitania Septentrional. El general Taranco estuvo en esa misión, penetrando en Portugal por Extremadura (1801), pero fracasó. Existia una situación y contexto internancional diferente.
La situación actual era propicia (1807).
La agresiva caravana de ocupación, no encontró tropiezos dignos de mención, debido a que otra caravana, dos semanas antes, la del general francés Junot, antiguo embajador de Francia en Lisboa, entrando desde Extremadura, ocupó esta bella capital.
La ocupación de Lisboa fue un paseo militar, pese a la fuga de los Reyes de Portugal, que embarcaron, protegidos por las naves inglesas, hacia Brasil. Según las crónicas, abundaron los cánticos y músicas. Saludos , bendiciones episcopales y alegrías de los masones.
Taranco en Oporto fue recibido igualmente en son de paz. La división del General del Reino de Galicia, no era gallega en exclusiva, sino que llegaron regimientos de Asturias y León. Se concentraron en la ciudad-fuerte de TUY.
Taranco gozaba de la confianza mas absoluta de Godoy ("Amigo mío de toda la vida")
decía de él. Así pues, el 10 de diciembre, tras recibir las instrucciones secretas de Godoy, el cual se titulaba " Serenísimo Señor Príncipe Generalísimo y Almirante de los Ejércitos y Marina de Carlos IV, rey de las Españas", se inicia la caravana de ocupación.
La integraban 6 Regimientos de infantería (4.915 hombres) y uno de infantería Ligera (633), fuerzas de artillería de a pié (315 hombres y 12 piezas) y otra de ingenieros zapadores (101). En la cola los servicios y los allegados.
Pasaron el Miño en embarcaciones. Una avanzadilla comunicó a las autoridades de Valença la ocupación. No hubo enfrentamientos ya que las noticias de lo acontecido en Lisboa eran claras. La caravana iba dejando guarniciones en las ciudades ocupadas a su paso. En Valença (Regimiento de Infantería del Príncipe), en Caminha (Regim.de Toledo), en Viana ( Aragón) y en Barcelos ( León).
Pese al tiempo invernal, la comitiva se plantó en Oporto en tres jornadas.
Allí fueron recibidos con banderas y músicas. Fue un vistoso espectáculo.
Según la orden estricta de General era que no hubiese pillaje. No constan excesos dignos de mención.
La proclama de Taranco, produjo desconcierto en la ciudad ya que firmaba como
VIRREY DE GALICIA. Según el cronista portugués de la época 1810, Accudio das Neves, en la historia de Portugal, trataba a Taranco : (" Modelo de dulzura e integridade).

Después... La guerra total contra Napoleón, que daba al traste con los sueños Ibéricos del Emperador.

SOCRATES Y TUI 2ª parte

2009-10-10T04:27:00.000-07:00

Este blog, es colaborador de Levada Libre un colectivo fundado el 9 de abril de 2008 y
entre sus principios programáticos están:
A liberdade das ideas e a súa defensa
A reconciliación nun fin común da Paz
A recuperación da memória histórica
A defensa dos principios democráticos é o estado de dereito.
Una chica integrante del grupo, a la que admiramos por su trabajo y tesón en recuperar la memória histórica en Tui, me

Fotografía:
Benito Prieto y alumnos-obreros en el taller de
esculpido

envía este cuento, como le llama ella, para que lo publique este
blog , y que dice así:

“Fronte a fronte no fondo do Miño: Sócrates e Calvo Sotelo”

“Aínda que Sócrates e Calvo Sotelo pertenceran a tempos históricos ben distintos e discreparan na súa ideoloxía, ambos personaxes tiveron un punto en común ben interesante. Nós non lles mentiriamos se lles aseguramos que ambos tiveron moitas posibilidades de atoparse fronte a fronte no fondo do río Miño. ¿Non nos cren? Ímoslles a contar unha historia.

O conto comeza no ano 1936. Como moitos de vostedes saben o 18 de xullo de 1936 as topas militares sublévanse en Marrocos e arrinca en España unha guerra cruenta, como son todas as guerras, onde irmáns loitaban contra irmáns e o libre pensamento era considerado un crime. Os dun bando chamábanlles os roxos e os doutro falanxistas ou franquistas. A cousa foi que despois de moitas voltas, os últimos impuxéronse os primeiros e lles arrebataron o poder lexítimo que o pobo lles concedera nas urnas. Dende 1936 ata o 1939, o exército liderado polo xeral Franco fíxose cos gobernos das cidades e dos pobos de toda España. Concretamente, en Tui entraron o 26 de xullo de 1936, despois de que un día antes heroicamente obreiros, carabineros e cidadáns fixéranlle fronte os falanxistas, os militares, os franquistas o as tropas de Pontevedra na volta da Moura. Porén, as escopetas de caza e os aparellos das hortas pouco podían facer contra a sofisticada artillería patrocinada polo goberno alemán e italiano, polo que o día seguinte romperon a barreira e entraron na cidade.

Unha das primeiras cousas que fixeron os militares foi prender os cidadáns máis representativos da cidade. Nalgúns casos non importaba incluso que comulgaran co catolicismo se as súas ideas eran de esquerda ou ben se había afrontas ou envexas persoais sen resolver. Aquelas xentes ilustres e progresistas eran os encargados de conducir a Tui á modernidade, polo que os prenderon e lles fixeron xuízos sumarísimos onde un tribunal militar xulgounos polo desenvolvemento dunha actividade no seu tempo lexítima. A sentencia era implacable. Morte para aqueles que actuaban en contra do réxime (un réxime que non existía, un réxime que se impuxo a forza). Disque aqueles que queiman libros matan homes. Daquela queimáronse moitos libros.

A cultura era outro dos obxectivos que o réxime franquista pretendía destruír e, ademais de libros, o pobo roxo tiña outros símbolos que reflectían a súa identidade. Un deles eran as esculturas. Disque nuns xardíns que había en Tui erguíase un busto de Sócrates. Dito busto fixérase no instituto de Tui a cargo do mestre D. Benito Prieto Coussent. De feito, o artista fixera cos seus alumnos un busto de Sócrates e outro de Valle Inclán (agora ubicado no monte da Curota). Os militares, eran da opinión de que Sócrates era un pensador crítico, polo tanto inimigo do réxime, e como fusilar xa non o podían fusilar pensaron en afogalo. A cousa foi que botaron o busto de Sócrates ás augas do Miño e a día de hoxe parece que aínda non se atopou a tan ilustre personaxe.

Despois da guerra veu a represión. Unha longa dictadura e unha delicada transición. No 78 chegou a democracia, e con ela, a pluralidade de partidos e de cores. A liberdade de expresión. Internet e o acceso instantáneo a información. Os tempos mudaron e os que antes eran mozos e loitaban pola liberdade foron gardando na antesala da súa memoria o contido dunhas vivencias das cales non lles pracía falar. A verdade, era como se aqueles cruentos acontecementos non aconteceran. A xente gardaba silencio ante o tema da guerra civil e os libros da escola seica acadaban a recoller tan so uns cantos parágrafos inconexos de aqueles acontecementos acaecidos no ano 1936.

Maila todo, cos novos tempos tamén viñeron novas leis, como por exemplo a da memoria histórica, que pretendía restituír a memoria das vítimas e, entre outras cousas, recollía a obrigatoriedade de retirar dos espacios públicos tódolos símbolos do franquismo. Pois ben, resulta que en Tui, na mesma sede do concello, había un busto de Calvo Sotelo. Estaba alí no seu pedestal e por moito que se pedía a súa retirada co obxecto de facer cumprir a lei, as autoridades facían caso omiso das peticións. Non había maneira, ata que un día comezou a circular un vídeo por internet. Uns rapaces, a pleno luz do día, entraron no concello, meteron o busto de Calvo Sotelo nunca bolsa de deporte e levárono a un taller onde cunha radial trataron de esnaquizalo. Todos quedamos un pouco alucinados coas formas. Houbo moita polémica coa cuestión. Algúns falaban de que si o Franco a cabalo do Ferrol tiña o seu espacio nun museo, o busto de Calvo Sotelo debería correr a mesma sorte, porén Calvo Sotelo fíxose de rogar, e por non irse no seu tempo, acabou como acabou. E todos o deron por perdido.

Pero mira como son as cousas que non acabou aí o conto. O pouco saíu unha noticia nos xornais que nos fixo relacionar a Sócrates con Calvo Sotelo. O feito foi que o busto deste último foi atopado por un pescador portugués mentres fanaba nas augas do Miño. Esto ven probar que os bustos de Sócrates e Calvo Sotelo percorreron as profundidades da nosa fronteira, con moitas posibilidades de atoparse fronte a fronte e falar das súas penurias históricas. Así é que o busto de Calvo Sotelo foi recuperado e restituído o seu pedestal e o de Sócrates segue desaparecido. Nós, ante estes feitos quedamos un pouco abrallados, e, de cando en vez, por se as moscas, botamos a cana ó Miño por ver se temos sorte e rescatamos a Sócrates de ser afundido pola historia tudense.”

O proximo dia 29 de octubro, Levada Libre, vai dedicar na programación das xornadas sobre da Recuperación da Memoria Histórica, unha conferencia coloquio que versará sobre o tema “Recuperación do busto de Sócrates, fetio polo profesor Benito Prieto Coussent e o seus alumnos”. Proxección do documental sobre a sua vida e obra pictórica.

NOMBRE PARA LA CIUDAD DE LA CULTURA

2009-09-27T03:40:00.000-07:00

Para ser equitativos con las dos teorías, si Santiago o Prisciliano, propongo hacer justicia.
Santiago ya consolidado, tiene una de las catedrales más hermosas, su Camino, su Xacobeo...
¿Y Prisciliano uno de los más ilustres gallegos del S.IV ?. Pongámosle su nombre a la Ciudad de la Cultura, el edificio moderno más emblemático de la comunidad gallega. Cerraríamos la polémica,como decía, haciendo justicia con los dos personajes. Los dos tendrían su santuario en la capital de Galicia, ciudad abierta a toda la humanidad.

SÓCRATES Y TUI

2009-09-21T10:26:00.000-07:00

En el recien creado Instituto de Segunda Enseñanza de Tui, se pusieron en práctica los nuevos sistemas pedagógicos impulsados por la reciente II República, siguiendo las reformas metodológicas de Amós Salvador y Giner de los Ríos.
Un joven profesor de dibujo, Benito Prieto Coussent, con 25 años, desarrolló sus inquietudes pedagógicas-didácticas con sus alumnos, pero no solo en el ámbito de las aulas, sino en su entorno. Sus enseñanzas al alumnado se cristalizó en lo que, periódicos de la época, dieron en llamar "Resurección del Románico del S. XX".
Este profesor fuera de horario lectivo, daba clases gratuitas a obreros, lo que supuso una obra pionera en la " Formación Profesional", fomentando verdaderas vocaciones.
Fruto de este trabajo y experiencias, fue el labrado, con sus alumnos, de dos bloques de granito que luego se hicieron monunemtos a Valle Inclan y a SÓCRATES. El primero instalado en los jadines de Pontevedra y el segundo en los de Tuy. Contaron con una vida efímera debido a la Guerra Civil.
Se erigió el monumento a SÓCRATES, en Tui, como símbolo de la sabiduría y de la inteligencia. Pero los días oscuros de "La fuerza al poder" con su mirada clara y lejos y la frente levantada, molestaba a su inteligencia, y perpetraron el primer atentado, rociándolo con alquitrán. Y ya después, lo condenaron a muerte y lo ejecutaron, como lo hicieron allí al lado, con los que defendieron las ideas y la libertad. En un acto de felonía y cobardía, lo arrojaron a las profundas aguas de río Miño.
Allí permanece dialogando con algas , lampreas, truchas, sábalos y angulas:
Sólo sé que no sé nada...
Solo hay un bien,el conocimiento, solo un mal, la ignorancia.

Después de estos años de oscuridad tenemos que levarlo a la luz.
Repongamos esta afrenta al símbolo de la sabiduría, erigiendo por suscripción popular, una copia del monumento a SÓCRATES en su primitivo emplazamiento. La Tui del S.XXI se lo debe.

TUI ,INVASIONES PORTUGUESAS EN LA EDAD MEDIA.

2009-05-16T10:07:00.000-07:00

Tomando como base de información el libro de Suso Vila,"A Cidade de Tui na Baixa Idade Media, quiero hacer un resumen de la veces que Portugal invadió Tui. Tenemos que reconocer el trabajo, digno de admiración, que como Suso Vila , otros estudiosos afines, hacen posible que conozcamos la historia de esta ciudad que lo tiene todo.
Hagamos historia.
PRIMERA INVASIÓN:
Un poco antes del 1121, la reina Teresa del Condado Portugalense invadiría TUI. Su media hermana Urraca reina de Galicia reacciona y junto con las tropas del arzobispo Xelmirez, atacan a la tropas portuguesa que estaban acampadas en una isla situada en el medio de lo que es hoy la Veiga do Louro. Huyen las tropas portuguesas. Urraca y Xelmirez pasa el Miño y realizan saqueos en tierras portuguesas.
SEGUNDA INVASIÓN:
En el año 1126, otra vez la reina Teresa invade estas tierras y toma Tui. Otorga al obispo la exclusividad del paso de la barca y el derecho de pesca en el Miño,desde Salvaterra a Tui y le dona, así mismo, San Pedro da Torre.
Fortificaría la ciudad y en diversas partes de la nueva frontera.
Alfonso VII, rey gallego-Castellano, organiza una expedición contra Teresa, en la que participan sus tropas y también las de Xelmirez. Liberada Tui, invaden Portugal y tomarían varios castillos y villas. Se restableció la paz entre Teresa y Alfonso VII.
TERCERA INVASIÓN:
En 1166, Alfonso Henriques, como Alfonso I de Portugal, sigue con la obsesión de su madre Teresa, y vuelve a la invasión de Tui y de su territorio. Alfonso VII, el Emperador, vino rapidamente a TUI. Junto con Xelmirez y varios condes gallegos formarían un ejército. En vista de esto, su primo Alfonso Herriques, firma el llamado Pacto de Tui. (ver en este mismo blog un artículo sobre el mismo) Se restituyen Tui y los territorios ocupados y lo mas importante, el portugués acepta el vasallaje al Emperador, fidelidad y auxilio contra sus enemigos.
CUARTA INVASIÓN:
1166. Alfonso I de Portugal, vuelve con las suyas, invade Tui y su territorio llegando hasta Pontevedra. Otorga al obispo varias tierras.
En este mismo año, combatiendo este rey portugués contra Fernando II, sería derrotado en Badajoz, apresado y herido, aceptó la devolución de los territorios ocupados.
En 1170 Fernando II, llega a Tui, agrandando su burgo y fortificandolo, Tui era un punto estratégico de su territorio. Diseñó una ciudad libre, bajo el realengo, dándole ventajas comerciales y agrícolas. La dota de un foro legal.
QUINTA INVASIÓN:
En el 1186, el rey Sancho I de Portugal, invade Tui y dona varias poblaciones en territorio portugués al obispo tudense.
SEXTA INVASIÓN:
Otra vez en 1197, Sancho I, cerca toma Tui. Estos hechos figuran en Os Lusiadas de Camoes en su Canto II estrofa 89:
...Da soberba Tui, que a mesma sorte Viu ter a muitas vilas suas vizinhas Que, por armas, tu, Sancho, humilladas tinhas.

SEPTIMA INVASIÓN
Entre 1336 y 1339, Portugal y Castilla, entablan una lucha que se libraría por tierra y mar, la llamada guerra Alfonsina, entre Alfonso IV de Portugal y Alfonso XI de Castilla.
Los portugueses pasarían el Miño para sitiar el castillo de Entenza en territorio tudense. Y por mar, arrasarían la costa gallega hasta Baiona a la que saquearían.
OCTAVA INVASIÓN:
En 1369, después de la guerra fratricida entre Pedro I y Enrique de Trastámara, Galicia quedaría a favor de Pedro I. A la muerte de este en la batalla de Montiel, entra en liza el rey portugués Fernando I, para reivindicar el trono de Castilla como biznieto de Sancho IV.
Tui tomaría partido por el rey de Portugal, junto con Coruña, Valencia de Alcantara, Miranda de Douro y otras poblaciones.
Fernando I, pondría en Tui sus tesoreros, para entregar moneda y algunas fueron acuñadas en esta ciudad. Refuerzan sus defensa ante el envite de Enrique. Fernando I fue recibido en Tui con todos los honores y gran entusiasmo de su moradores. Ante la superioridad numérica del ejército de Enrique, abandona y se retira a Portugal. En este mismo año, Ruiz de Sarmiento, afin a Enrique, asedia y destruye parte de la ciudad. Pero la ciudad seguía fiel a Fernando I. Ya en 1371 se firma el Tratado de Alcoudim, en el que se restablacieron las fronteras. Tui pasa de nuevo al reino de Castilla.
NOVENA INVASIÓN:
1389. Después del éxito de la batalla de Aljubarrota, Joao I, pone cerco a Tui, el 23 de agosto de 1389, conquistándola. En el otoño de ese mismo año, hay un intercambio de ciudades, entregando Joao I, Tui y Salvaterra a Castilla, a cambio de Olivenza ,Miranda de Douro y otras.
DÉCIMA INVASIÓN:
Vuelve Joao I en 1398, a sitiar Tui, después de un asedio feroz, toma Tui un 26 de julio (fecha tabú en esta ciudad porque también lo hicieron las tropas franquistas en 1936)
Esta conquista de Tui, fue de las más importantes. Hasta que en el año 1402, se firma en Segovia el 15 de agosto, la Paz con Castilla, y Tui vuelve a ser castellana.

D.FAUSTINO REY ROMERO

2009-02-08T07:57:00.000-08:00

Queremos , y digo queremos, porque me hago eco de un colectivo de gente, como Levada Libre, y otros, para reivindicar la memoria de este insigne poeta tudense de adopción, auque no lo sea oficialmente, si lo es popularmente, y que se le otorgue un "Dia das Letras Galegas". Para ello empezamos una cruzada reivindicativa en dar a conocer su obra y milagros por estas tierras.
En 1958 lo recuerdo, cuando visitaba el seminario de Tui, con su porte ergido, resaltando su pequeña
pero feliz panza de abade, su abundante calvicie y hablado en gallego. Si, en gallego " un dialecto anatema en el seminario".El hablarlo, auque fuese una palabra, te caia sobre tu mejilla, el brazo ejecutor del Prefecto de Disciplina-"Escribe cien veces, el gallego no se habla..." El gallego es de paletos. Los sacerdotes tienen que dar ejemplo, hablando la lengua de los angeles y del Imperio hacia Dios.

Don Faustino, sacerdote y escritor, nació en Isorna (Rianxo), rianxeiro como Castelao,el 27-12-1921 . Tiene un extenso currículum: Estudio latín y humanidades en el convento de Herbón, y siguió la carrera eclesiástica en el seminario de Ourense y TUI. En 1948 se ordena sacerdote y se licencia en teología por la universidad de Salamanca. Fue miembro de la Real Academia Galega, de la Sociedad Mariológica Mater Ecclesiae de Braga, y del Colegio Heráldico de Buenos Aires, entre otras.
Su obra:
Escribió fundamentalmente poesía y ensayos. Poesía con una especial ternura franciscana.
Florilegio Poético ( 1940)
Doas de vidro (1951)
Catro sonetos ó destino dunha rosa (1952)
Escolanía de melros (1959)
El Angel descielado (1961)
A Agoa (1962), la escribió en Jesusalen
Poemas das materias Sacras (1963)
La Angustia ensanchada (1964)
Teoría de la Existencia (1968) en Buenos Aires
Escribió ensayos, destacan entre ellos: Una Fiesta Brillante de las Letras Gallegas: Los Juegos Florales de TUI de 1891.
También el que escribió sobre el poeta guardés Feliciano ROLÁN, el poeta del mar.

Fue párroco de Amorín, parroquia do Baixo Miño. Decía D. Xose Mª Alvarez Blazquez: Rey Romero, D. Faustino, tiña fillos que o trataban de pai, non de padre nin de tío, sen que niguén se escandalizase na parroquia, pero si, na xerarquía eclasiástica.
Efectivamente problemas con el obispado, lo llevarían a trasladarlo a Buenos Aires en 1966.
Ejerció allí en la parróquia de Balbanera. Murió de accidente, según noticias no comprobadas el
20 de diciembre de 1971. a la edad de 50 años.
En Tui, y comarca, dejó muchos recuerdos y anécdotas. Era un bonachón. Un día se le acerca un
señor necesitado y le pide cinco pesetas. Echa la mano al bolsillo y solamente llevaba tres. Se las dió y le dijo: Bueno, quedoche a deber duas.
Ponía versos a hechos puntuales y simpáticos. Como la letra de la famosa canción a la moto de Vilariño, que ardió dentro del Bar Aloya. O aquella que refería a Tui y a su moradores, que decía:

Tuy, ciudad en la que
no vive el obrero
donde viven militares,
retirados y el clero.

O aquella tan popular a la meteorología de las fiestas de San Telmo:
Festas de S. Telmo en Tui
Festas de chuvia e orballo
Nas festas de S. Telmo
Fai un frio de carallo.

Fue dos veces capellán en el transatlántico Santa María, sustituyendo a su amigo portugués Fray Evaristo. A su llegada a la Habana, fue recibido y agasajado en el Centro Gallego. En uno de los discursos el presidente del citado Centro dijo de él: D. Faustino REY, en vez de ser un Real Canónigo, es simplemente el párroco de Amorín.

Cuentan, que un día de niebla, a las seis de la mañana, cuando se dirigía a decir la primera misa
matinal. La pareja de la guardia civil, de ronda, al ver venir aquel bulto negro, embozado en el manteo, le dió el grito de rigor :¿ QUIÉN VIVE..? Él con su sorna, les contesta pausadamente: NOS E VOS...

En el libro "El Lápiz del Carpintero", en el primer capítulo, cuando el Dr. da Barca dialoga con el reportero Sousa, y un mirlo emprende vuelo desde su huerta, el Dr. da Barca recita una estrofa da Escolanía de melros:
Tanta paixón e tanta melodía tiña nas
túas veas apreixada
que unha paixón a outra paixón sumada
no breve coreo teu xa non cabía.

Preguntó el reportero quién era el autor, y el Dr. le respondió: De un cura, poeta, que le gustaban mucho las mujeres. Crítico con el franquismo y con la iglesia oficial. Acabó sus días exiliado en América.
Creo que estas palabras de Manuel Rivas en boca del Dr. da Barca definen como nadie a nuestro
D. Faustino Rey Romero.

LA VIAS ROMANAS EN GALICIA. LA XIX

2009-01-28T07:36:00.000-08:00

El Itenerario Antonino, redactado en la época del emperador Caracalla (196-217 d.c.) constaba de
372 vias terrestres de las cuales 34 correspondían a Hispania y de ellas tres recorrían Gallecia.
La números XVIII- XIX-y XX. y donde se indicaban las poblaciones y las mansiones ( infraestructuras destinadas a cobijar y dar descanso a los usuarios de las vías. Dependiendo de su
importancia, algunas contaban con servicios de cuadras, talleres, almacenes, tabernas, e incluso estancias termales).
Las condiciones estratégicas de las VIAS son en primer orden económicas ( minería, los centros de explotaciones estaban en lugares elevados) y tambien prácticos, de esta foman se distanciaban de las riberas de los ríos evitando las inundaciones y a la vez disponían de buen firme. Por otra parte les salía más barato, ya que no tenían que construir demasiados puentes y otras construcciones.
Una características de los romanos, era construir en línea recta, sin preocuparse demasiados de los pueblos. Se basaban e unir dos puntos por el camino más corto. Esto le servía estratégicamente llegar antes a la población para acudir a su defensa. Y otra, que el suelo era de titularidad pública por lo que no tenía que desviase para pasar por las de titularidades privadas.
¿COMO FRABRICABAN LAS VIAS?
Las Gallegas dan una anchura que varía de 1.50 m. a 5 m.
El pavimento se acepto la teoría clásica de la existencia de cuatro capas que abarcaban un espesor de 1 m. a 1.5 m.
La primera capa: Sería el Statumen: formadas por varias piedras planas con mortero y arcilla.
la Segunda: El Rudus:Construida con cantos unidos con mortero y arena.
la tercera: El Nucleus: Hecho a base de hormigón mezclado con cal y arena.
La cuarta: el Summum Dorsum: Capa de piedra cúbicas o poligonales, abombado en el centro para mejor drenaje.
Esto en teoría sería como tendría que ser, pero varía en función de la importancia del recorrido y de la composición del terreno. Los sistemas más frecuentemente utilizados en" provincias" serían
formadas por piedras irregulares o gravas que, normalmente, se componía de una capa inferior de grandes piedras y una superior de cascajos. Tambien era frecuente el sistema de afirmado:
Una cimentación de grandes piedras dispuestas en una o dos capas horizontales y encima una gruesa capa de piedra menuda, sobre la que se colocaba otra copa de tierra arcillosa.
En algunos lugares y sobre todo en las montañas, se limitaban a abrir cunetas y aprovechaban para el firme los materiales extraidos. En las zonas pantanosas, se fijaban estacas de madera que sostenían un entramado de ramas o de madera sobre la que se asentaba la calzada.
LOS ITINERARIOS:
La Via XVIII: Braga-Baños de Riocaldo (Lobios).Pasaba por el Gerés. Sandias, Alariz,Trives, Petin,Pieros (aquí enlaza la XIX), Bembibre, Manzanal y Astorga.
La Via XIX: Inaugurada en el año 11 d.c. era la más larga de la zona noroeste. Entre Braga y Astorga, pasando por Lugo, había 500 Km. Se conoce por el nombre Item a Bracara Asturicam.
La primera mansión era Ponte de Lima. Por Valença entraba en Tude(Tuy), que se encuentra a
XLIII millas( 69 Km.) del punto de partida.
La mansión tudense tenía entonces una gran actividad comercial y administrativa, además era centro de recaudación de tasas y gravámenes. Destacaba por su explotación aurífira. Plinio el Viejo, en su libro de Naturalis Historia, al hablar del Conventus Bracarum de los Grovii y del Castelum Tude, dice: Toda esta región está llena de yacimiento de oro y plata, hierro y plomo negro y blanco. El hidrómino Louro ( río Louro) oro, ouro..louro.. viene a confirmarlo. En esta zona, en su vega, donde se ubica S.Bartolomé, en su remodelación de 1970, se halló una inscripción epigráfica con letra capital romana que hay que datar en el S.II d.c. Como dice D.Avelino Bouzón, canónigo archivero de la catedral y compañero de seminario, D.Ambrosio Morales en su obra Viaje por orden de Felipe II a los reinos de Galicia, León y Asturias, recoge la tradición que este afluente del Miño, debe su nombre a que arrastaba arenas de oro. Y prosigue:
Aunque no es de mi comisión, todavia quiero decir, que se saca oro en Tuy de río Miño y el obispo tiene un grano del tamaño de un garbanzo y como lentejas, se sacan hartos, y es oro purísimo.
El padre E. Florez en su España Sagrada,( Tomos 22 y 23) escribe " Vega del Oro (Ouro)" Y dice que en "Tuy la pesca no es de espinas, sino de oro".
Como vemos ,Tuy tenía para los romanos una importancia estratégica.
Entraba la XIX desde Valença, por la areiña, muy cerca del Puente Internacional de hierro, se pasaba el río, y por el Cº de la Barca seguía por el arrabal (Plz. Manuel Caramés) al Penedo. Por allí transcurria por en paso fluvial, C.Náutico, Cabo Fradera, Antero Rubín, Sto. Domingo, Canónigo Valiño, San Bartolomé, arraial, Pte. Romano, coincidiendo con el Cº de Santiago) va hasta la Virgen del Camino y aquí, se desmarca de este, siguiendo por la carretera de Rebordans,
Ribadelouro (Mourentean), baja a cerca de la Iglesia de Sta. Columba de Ribadelouro, prosigue el camino a S.Simón, Bouzón y Mosende. Aquí se desvía a Porriño, Pontellas y entra en Porriño por la Avda. de Buenos Aires. De aquí a Veigadaña, Sta. Eulalia de Mos, Santiaguiño de Antas (se encuentra un miliario), Quinteiro, Redondela, O Viso, A Peneda, Soutomaior, Pontesampaio, Vilaboa y Pontevedra (Duospontes). Lugar de descanso.- 38 km.- 10 horas.
Desde aquí, por Barro, Caldas de Reis, Pte Valga, Cesures, Iria Flavia, Gastrar ( Pria), Arzua, Melide, Marzan(Martiae), LUGO, Gatín (Ponte Navia), Pieros ( Bergido),Ponferrada, Bembibre( Interamnium), Manzanal y ASTORGA.
LA VIA XX: Era la que iba por la costa, la llamada Per loca Marítima. Entraba por Camiña a la
Guardia, por Oya,Baiona, Vigo, Redondela (coincidia con al XIX) hasta Cesures, seguía a Santiago, un ramal al Barbanza, Betanzos (Brigantium), Parga, Rábade,Outeiro de Rei, hasta Lugo, y Astorga.

LA FUNDACION DE LA CIUDAD DE TUY

2009-01-09T02:03:00.000-08:00

ANTIGUEDAD DELA CIUDAD,Y IGLESIA CATHEDRAL DE TUY Y DE LOS OBISPOS QUE SE SAVE AYA AVIDO EN ELLA. Sacada delos Concilios y Cartas Reales, y otros papeles, por FRAY PRUDENCIO DE SANDOVAL , su obispo y Cronista de su Maiestad. Impreso en Braga en 1610.

Con este título, este benedictino (Valladolid 1562-Pamplona,1622) que fue abad de S. Isidro de las Dueñas, OBISPO DE TUY , de Pamplona, y cronista de Felipe III, nos describe de una manera, tan simple y amenana, la geografía y la historia de la fundación de Tuy, asi como, la de sus obispos.
Tal era su manejo de la pluma y su capacidad para "bucear" en los papeles, que esta obra la escribío en poco más de un año. Constituye pues, una rareza bibliográfica que mereció el honor de su reimpresión en 1974 por ediciones El Albir (Barcelona). Un ejemplar de esta, la tengo en mi poder gracias a Adolfo, mi sobrino, y bibliófilo de la familia Ferruxo, al que le doy eterno agradecimiento.

En esta parte de la Fundación de Tuy, quiero transcribir párrafos tal cual los narra el autor, que como digo, son de una gran belleza. Empieza diciendo:

Celebran las historias Griegas a Tydeo, hijo de Oenea, rey de Calcedonia- Los restos hitóricos de esta población están situados al norte del Gólfo de Corinto, en la región de Etolia, en la Grecia occidental, (38º22' 41''N-21º31'58''E) muy cerca en donde tuvo lugar la Batalla de Lepanto. Se va desde Patras, pasando por Antirión y tomando la dirección de Agrinión. Los vestigios se hallan cerca de la población de Evinochoro, justo después del puente del río Eveno.)
y cuentan del las fábulas (que esta gente en los tiempos que mas se preciaban los sabios) mató a hermano Menalippo, sin querer hacer, y que huyo al Rey Adastro con cuya hija llamada Deifile, caso................Cierto que Tydeo, fue un principe excelente Griego, el qual tubo un hijo, que se llamo DIOMEDES, que en aquella gran junta que los Griegos hicieron contra la Ciudad de Troya, fue muy señalado. Este por casos que le sucedieron, o enfados que tubo con su mujer Aegiada, destruida Troya, se embarcó y paso en Italia, con otros muchos que le acompañaban, de Italia vino a España, y pasando el Estrecho de Gibraltar,tomo puerto en la costa de Galicia: y segun buen discurso, pudo ser en algun de los puertos, que aya vista de las Islas de Bayona, por donde el rio Miño, enbuelto con el Sil, entran en el mar. Los que con el venieron, que todos serian griegos de su nacion, poblaron el puerto de Bayona, que antiguamente se llamo Erizana, y otros muchos lugares desta tierra que poblaron Griegos, iuntandose con los Egipcios, que primero vinieron y hicieran asiento en la Coruña, con su principe Gotelio,casi en los tiempos, o poco despues, que los hijos de Israel saliesen de Egipto, que á mas de tres mil años: de los cual TUY
tiene mas de tres mil años d fundacion.
Governo DIOMEDES los pueblos que los griegos fundaron entre los rios Miño y Lethes o Limia, que quiere decir olvido, las quales gentes con nonbre corrupto, se llamaron Gravios o Griegos.

Describe ahora la geografía del asentamiento y su entorno.

A tres o quatro leguas destos puertos, esta una gran montaña que oy se llama de HOYA, y otros ALHOYA, aunque algunos gajos tiene diferentes nombres. Ala parte del Norte, descubre con su altura el mar de Bayona y Vigo, y ala mediodia, por donde es mas aspera, se hace valle estrecho, con muchas aguas que corre de las fuentes que nacen de estas montañas y descienden a una hermosa vega, por donde corre el rio Miño, que divide a Portugal de Galicia. Tendra este valle como nace en la sierra, medio quarto de legua en ancho, y como va baxando, se va mas abriendo hasta dar en la vega. Es muy ameno y lo riegan muchas aguas de fuentes, la tierra es fertil, bañale el sol del oriente, y medio dia, y abrigale la montaña defendiendo de los aires frios dela parte septentrional.
Aqui sin duda fue el sitio antiquisimo de la ciudad de TUY, de los palacios reales del rey Vbitiça y donde dicen se criaban los hijos de los reys.Y asi tiene monbre parte de este valle en lengua gallega que se llama Paços de Rey, que quiere decir Palacio Real. Pues en este valle fundo DIOMEDES una gran ciudad y no sin raçon escogio el sitio, por ser qual he dicho y en comarca dela mejor que tiene España, porque unos de sus valles que es el Minor,que sera de una legua, da de solo diezmos, mas de diez mil ducados, el cielo es templado, sin frios, ni calores excesivos, todo lo que es necesario por el sustento de la vida humana, es avantajado.
Puso DIOMEDES nombre a esta ciudad en memoria de su padre TYDE; o TUDE que todo es uno, el qual ha conservado casi tres mil años o mas.
Cita también Cabeza de Francos, donde se encontraba un gran castillo. Describe lo que es hoy el Monte Aloya:
En lo alto desta sierra que es una gran legua, de muy aspero camino de Tuy, esta hun sitio no muy llano, con una cerca de media legua en contorno,que tendra de grueso el muro mas de tres varas: tiene a cierta distancia sus cubos o rebellines, vense claramente por donde eran las puertas y entrada y que todo es fortisimo. Aqui dicen ubo gran ciudad y se hallan cimientos de casas y edificios y en medio esta una hermita dedicada al martyr San Iulian: entiendo es de Hibernia o Aberna cerca de Leon de Francia, cuya debocion traxo a España el rey Athanagildo.Tiene Tuy con el gran debocion y quando piden a Dios sol o agua, que an menester, suben ala montaña en procision, con algunos Prevendados (canónigos con prebendas por su canonjía) y si quieren agua ponen el santo ala vista dela mar y se sol lo buelen ala parte que nace.
Sigue diciendo sobre el monte Aloya que este era un lugar inóspito e inaccesible, por lo que deduce que DIOMEDES no pudo fundar TUY en este emplazamiento, sino en otro mas ameno como el actual, ya que en aquellas épocas no había guerra ni enemigos y no necesitaban defenderse en la montaña. Confirma que era un Castro o sitio para recogerse en ellos con sus mujeres e hijos y defenderse de los enemigos ( moros, corsarios que corrían por estas tierras) Sigue diciendo que este emplazamiento fue la principal ciudad de las montañas de Galicia.
Así pues, contamos que TUY tiene 3000 años o más de antiguedad. Como se diría en términos futboleros LA CIUDAD TUY tiene un HAT-TRICK de milenios.

MONÇAO Y SALVATERRA DE MIÑO

2008-11-21T11:35:00.000-08:00

El actual Monçao recibe su fuero de Alfonso III de Portugal, en 1261. Se hizo célebre por el cerco que sufrió por las tropas de Castilla durante la guera con Fernando I de Portugal. De aquí surge la leyenda de su heroína Deu-La-Deu Martins (forma parte de su escudo de armas). Cuenta la leyenda que estando sitiados por los soldados castellanos estos creyendo que la población estaba ya famélica, esta heroína se subió
a lo alto de la muralla con dos boronas de pan y se las tiró a los soldados, engañándolos. Y estos, levantaron el cerco. Una estatua conmemora a esta heroína en una de las dos preciosas plazas que tiene Monçao.
Salvaterra, enfrente. Ya en el 991 D.Bermudo dona a la iglesia de Santiago, el valle de Salvaterra,
que heredó de su padre Ordoño III. Alfonso IX promovió la formación de muchas villas, entre ellas
Salvaterra. Diego Sarmiento (1568) fue Señor de Salvaterra. Luego los abateres de la historia ha hecho que unas veces fuese portuguesa y otras española.
Hoy un puente une a las dos villas. Y como dice el poema de poeta local portugues Joao Verde:

Vendo-os assim tao pertinho
a Galiza mai-lo Minho,
Sao como dois namorados
que o río traz separados
quasi desde o nascimento.
Deisea-los pois namorar
ja que os pais para casar
Lhes nao dao consentimento.

Y sigue Joao Verde

Como a silva, como a adreira,
coma toda trepadeira
que, onde tocou prendeu,
assim, minhoto ou galego
há-de ter sempre un apego
a terrinha onde nasceu.

Vemos en las fotografías las dos versiones de Deu-la-Deu, la contemporanea y la ya existente.
y las dos murallas que tantas veces se enfrentaron.

PONTE DE LIMA

2008-11-03T03:29:00.000-08:00

Llegamos a Ponte de Lima y aparcamos el coche en la orilla derecha, en un parque maravilloso del río, entre tilos y otros árboles de la flora comarcal. Pasamos al centro de la villa a través del puente de 15 arcos, cuatro de ellos conserva su construcción original romana y por el cual toma el nombre la villa.
Topamos con una plaza maravillosa en la que se encuentra una fuente del s. XVII, que muestra el escudo de armas de esta población.
Ponte de Lima tiene un excelente patrimonio cultura. El palacio del marqués del S. XV. La iglesia
matriz del 1359-1567.- En su interior tiene una rica decoración. Destaca su pila bautismal.-
La iglesia de S. Antonio del S. XV, hoy museo dos Terceiros, se expone una colección de arte sacro.
Y lo que más: La Torre da Cadeia, que es lo que queda del fortín medieval. Curiosamente desde 1125 se celebra los lunes de cada dos semanas el mercado tradicional.

SAN SALVADOR DE BRAVAES

2008-11-01T07:22:00.000-07:00

Desde Ponte de Lima tomamos la carretera de Ponte da Barca y a 12 Km.- a 2 k. de esta localidad-, a orillas de la carretera nos encontramos con una maravillosa iglesia románica que está considerada como unos de los más significativos monumentos románicos de Portugal, por su densidad escultórica. Data de S. XIII aunque se fabrica con elementos anteriores. Consta de una nave y ábside rectangular. Su portada marca la diferencia. Está formada con un gran arco de medio punto con moldura. Cuatro arquivoltas labradas se apoyan en sendas columnas, en las cuales, los capiteles y los fustes están decorados con una variedad de motivos de fuerte peso simbólico. Los animales y las plantas y las figuras humanas compiten con las geométricas. Lo mismo que el tímpano.
En lado sur se abre otra puerta con un arco apuntado, está decorada su moldura, al igualmente que el tímpano con su Agnus Dei. Los canecíllos son de forma paralelepípeda.
La fotografías que se adjuntan hablan por si mismas.

CORRELHA ( Ponte de Lima)

2008-11-01T05:58:00.000-07:00

A un tiro de piedra de Ponte de Lima, por la carretera a Barcelos, más o menos 2 km., a orillas de la carretera se encuentran dos iglesias románicas, la primera:
CAPILLA DE SAN ABDÓN
Esta iglesia románica de finales del XII, conserva integra su primitiva fábrica.
De nave y ábside rectangular. La portada está formada por un arco apuntado con una arquivolta lisa apoyada en dos columnas con capitel labrado. El tímpano se divide en tres partes: A la derecha
está labrado una cruz antefija que sirve a modo de tragaluz y en su parte superior contiene una ave
puede ser una paloma-. La parte izquierda está gravada con motivos geométricos .En la parte central existe una oquedad con dos pequeños tragaluces. En la parte superior de la portada se abre una especie de rosetón con bolas esculpidas a modo de moldura y con una gran cruz antefija formada por nueve taladro para dejar pasar la luz.
En el lateral sur, se abre una puerta con arco apuntado y en el tímpano está esculpida una cruz antefija a modo de tragaluz.
Los canecillos, en forma de proa, con diferentes figuras.
Esta capilla después que se construyera la que está a su lado, la iglesia matriz, se dedicó a capilla funeraria.

SANTO TOMÉ -Iglesia Matriz de Correlha.

Esta iglesia fué construida a mediados del S. XIII, sustituyendo a la anterior como iglesia matriz.
Es de planta rectangular y con una torre de construcción posterior.
La portada está formada por un arco apuntado con dos arquivoltas lisas, apoyadas en sendas columnas con capiteles labrados. El tímpano es de construcción actual, de cuando su reforma.
En el lado norte se abre una puerta con un arco de las mismas características, apuntado, y un capitel labrado con una cruz antefija a modo de tragaluz.
Los canecillos son también de forma de proa y algunos labrados con bolas.
La torre añadida a la parte derecha de la portada, es de tipo de defensa, clásica de estas tierras; las almenas son iguales a las que tiene el puente de Ponte de Lima. En la parte superior se abre
un arco en cada esquina para el campanario. Cuenta así mismo, con dos relojes.

De vuelta a Ponte de Lima, vamos con dirección Ponte da Barca para ver una de las joyas del románico portugués.

LOS NOMBRES DE LAS ISLAS CÍES

2008-10-29T10:03:00.000-07:00

Plínio "El Viejo" (23-79 d.c.) en su libro Naturae Historiarum Libri, indica los pueblos indígenas y los topónimos de las tierras del noroeste de la Hispania pertenecientes al Conventus Bracarensis.
Aparece entre otros, " Insulae Siccae" indicando que están más abajo de las de Corticata (Cortegada) y Aunios ( Ons). Pasarán varios siglos hasta que un documento del rey asturleones Ordoño II aparece la confirmación de la donación hecha por su padre Alfonso II de las Tierras de Santiago, en las que figura las islas SIAS (Cies), Aones (Ons) y Arauza (Arosa).
Este topónimo de SIAS va a ser el que perviva a los largo del resto de la Edad Media. Casi mil años sin alterarlo, hasta que en el siglo XVII y XVIII aparece en las cartas náuticas como: Islas de Bayona o ÇIAS. En la de Vicente Tofiño, marino y cosmógrafo español (Cadiz 1732-1795) en su obra más importante, Atlas marino de España, así lo confirma.
Popularmente se conocían como ÇIAS, hasta que desde el principio de s. XIX, el centralísmo imperante, impondrá la forma de CIES, perdiendo el seseo original. O sea, lo castellanizan. Pierde, así mismo, la forma de Bayona, ya que en 1850, pasa a pertenecer al ayuntamiento de Vigo.
Es de resaltar que en la zona de la península del Morrazo, tienen por costumbre, en su habla coloquial, emplear la denominación de ILLAS FICAS.
El significado del topónimo, según varios autores, es el de : secas. estériles, desoladas..."
Los nombres entre ellas , ya figuran desde la Edad Media. La del Sur o San Martiño. La del Medio o Faro y la del Norte o Monte Agudo, este término desde no hace mucho. Lo que estamos todos de acuerdo es llamarles ISLAS DE LOS DIOSES, porque la belleza de sus paisajes, sus arenales, su flora y su fauna, es digna de su morada.
No hace mucho, al verlas, me salieron las lágrimas y un sentimiento de impotencia. Era el maldito chapapote del maldito Pretigge. Me vino a la memoria aquel poema que decía:

Naciste libre, pero eres esclava de
tus lágrimas negras, y como
si así fueras a deshacerte de tu ira,
tiñes la arena...
Quieren ahogarte, pero, por mucho
que se empeñen, los paraísos naturales
nunca mueren.

!Que las disfrutemos muchos años!

VIANA DO CASTELO

2008-10-21T09:51:00.000-07:00

A Viana decidimos ir en tren desde Valença. Son 40 m. Y vale la pena el viaje sosegado disfrutando del paisaje a orillas del Miño hasta su desembocadura. Y pasado Caminha, siguiendo el océano Atlantico que con sus rompientes hacían más relajado el viaje.
Ya en Viana, nos dirigimos a la parte histórica de la ciudad y nos encontramos con una plaza en la que destaca su fuente, de las mismas características que la de Caminha y Valença-ahora en su lugar de origen, el monasterio de Ganfei-.además de LA CASA DA MISERICORDIA: Su fachada de estilo
maneirista de 1589, es de una belleza extraordinaria.
SÉ (Catedral) DE S. MARIA A MAIOR.
Construida en el S.XV, consta de dos torres almenadas de influencia gallega, y de una portada de
gótico tardío, con tres arquivoltas apoyadas en sendas columnas donde están esculpidas figuras de
santos. Las arquivoltas adornadas con angeles , figuras florales y geométricas. En la parte superior se abre un rosetón de gran belleza.
El interior tiene una amalgama de estilos. Llama la atención la sillería del coro, si se puede llamar, que repele el sentido de la estética del templo.
Es interesante la capilla del Santísimo que es un absidiolo gótico. También en la capilla de los mareantes, una miniatura de un galeón, exvoto del S. XVII.

Dando la vuelta por las calles de la trasera de la catedral, encontramos una plaza en la que se asienta una casa-capilla que es una preciosidad:
CASA DAS MALHEIRAS, obra barroca de la primera mitad del S. XVIII. Mandada construir por
Fray Antonio do Desterro Malheiro, obispo de Rio de Janeiro. Construida según las directrices que enviaba desde Brasil.

Al final de una calle estrecha y larga, la más comercial de Viana, se encuentra una plaza y allí se levanta la iglesia-conventual de S. DOMINGOS. Construida en 1566. Tiene la fachada maneirista. En el interior es digno de destacar el retablo barroco de N.Sra. dos Mares de 1618.
En el presbiterio, el altar de estilo rococó y el coro.
De vuelta,en tren a Valença.

TÁVORA- S.Joao Baptista da Comenda

2008-10-18T03:30:00.000-07:00

Távora queda muy cerca de Arcos de Valdevez, para poder visitar esta capilla, en la población de
Távora , preguntar por la iglesia románica, queda en el barrio da Comenda o Távora do Meio.
A orillas de una carretera local, encontramos esta capilla. Está construida a finales del S.XIII, sobre
una original del finales de S.XII fechada el 4 de Septiembre de 1180, según consta en una inscripción
del tímpano. La actual está datada en 1258, fecha en que fue entregada a la Orden do Hospital.
Tiene una nave y ábside rectangulares. En el fachada principal se abre una portada con un arco axial
apuntado. El Tímpano liso, con la inscripción referida, y en la parte superior se abre una pequeña ventana estrecha y el campanario, tipo espadaña, común en estas tierras del románico rural.
La mayor originalidad de este edificio, es en su lado sur. Se abre una ventana con arco apuntado que
se apoya en dos columnas en las que están esculpidas dos figuras humanas. Se discute si son S. Juan
Bautista y S. Juan Evangelista, ambos patrones de la Orden.
Los canecíllos son de tipo con figuras geométricas. Adosada al lado sur, y a la altura del ábside, tiene una capilla funeraria en honor a Sto. Tomás, construida por una familia noble como panteón
en el S. XIV , de 1327, lo cual coincidía con el resto de la capilla, pues era el lugar funerario de la
Orden do Hospital.

TUI TESTIGO DE OTRO ACONTECIMIENTO HISTORICO

2008-10-12T02:14:00.000-07:00

Tui, fue, así mismo, el lugar de otro acontecimiento histórico, esta vez entre Portugal y Cataluña.
En 1160 el obispo Isidoro de esta ciudad-portugués de nación y excanónigo de Coimbra- fue el anfitrión del rey portugués D. Alfonso Henriquez y del Conde de Barcelona, D.Ramón Berenguer IV.
que juntamente con varios prelados y señores de una y otra parte, firmaron el contrato de casamiento entre el heredero del Conde de Barcelona y la hija del rey portugués Dª Mafalda. Hecho
que aconteció el 30 de diciembre de 1160 y fueron testigos de acto, el arzobispo de Braga, los obispos de Barcelona, Zaragoza y Lamego.
Así pues, tenemos que conocer y el deber, diría yo, de saber nuestra historia, para estar cada vez más orgullosos de nuestra ciudad.

*Fuente de libro el Obispado de Tui de Ernesto Almeida

RUTA ROMANICO PORTUGUES DO LIMIA-CAMINHA

2008-09-20T12:00:00.000-07:00

El viaje empieza en Caminha, seguir este itinenario.

CAMINHA
SAN PEDRO DE VARAIS
SAN JOAO DE ARGA
SAN CLAUDIO DE NOGUEIRA
SAN PEDRO DE RUBIAES

SAN PEDRO DE RUBIAES

2008-09-20T11:19:00.000-07:00

A orillas de la carretera, en la antigua via romana XIX del itinerario Antonino y en el Camino de Santiago desde Braga, se encuentra esta preciosa iglesia construida en el S. XII, reconstruida en el
XVI y edificada la torre en el XVII.
Es una iglesia de nave y ábside rectangular. En su fachada se abre una portada con tres arquivoltas de medio punto apoyadas en tres pares de columnas, figurando en las centrales dos figuras esculpidas. Los capiteles son de tipo floral y zoomorfo. El extradorso con decoración ajedrezada. El tímpano representa un Cristo en majestad revestido con ornamentos sacerdotales. Sobre la portada se abre una ventana con dos columnas y rematando el piñón con una cruz antefíja.
Al sur se abre una puerta de vuelta perfecta y tímpano liso. Tiene un conjunto de canecillos con todo tipo de decoración. En el atrio se encuentra un miliario romano, que en su día fue aprovechado como sepultura antropoide.

Y desde aquí nos venimos a Valença y a Tui. Unos 20Km.

SAN CLAUDIO DE NOGUEIRA

2008-09-20T10:48:00.000-07:00

Esta antigua iglesia monástica, románica, de mediados del S. XII, conforman su portada, cuatro grandes arquivoltas formadas por grades arcos de medio punto con un ligero perfil de herradura que nacen directamente de las jambas. Tienen una simple moldura de media caña, excepto la del centro que tiene una fila de bolas. El tímpano se apoya sobre unos mangos lisos de forma angular con una decoración de una cruz de entrelazos. Tanto en el lado norte, como en el sur, se abren sendas puertas de similares características que la principal. Los canecillos están decorados con los clásicos temas relativos al vicio y al pecado, que se deben quedar siempre fuera de la iglesia.
En el interior, en el frente de la nave, tiene un arco triunfal decorado con palmatorias inscritas en círculos, característico del pre-románico. En la puerta principal hay una inscripción indicando la
consagración: SUB ERA 1239 PETRUS EPISCOPUS TUDENSIS CONSECRAVIT ECCLESIAM IN HONOREM SANCTI CAUDII.

Dejamos Nogueira y nos vovemos a la autovia dirección Ponte de Lima, pasamos dos túneles y
al final de uno está la salida: Ponte Lima- Arconzelo. Salimos dierción Arconcelo, por la carrtera antigua de Valença, veremos muchos picapedreros a orillas de la carretera, y a unos 15 Km.
nos encontramos con:

SAN JOAO DE ARGA

2008-09-20T10:00:00.000-07:00

Entramos en el acceso a la Autovia y a 8 km. entroncamos, y nos dirigimos dirección Caminha-Valença, a pocos km. ya vemos el indicador de S. Joao de Arga. Por una carretera de montaña con buen firme, llegamos a la aldea, está indicado para ir al monasterio. Allí en un paraje idílico, en un
parque forestal, nos encontramos con el único vestigio de un monasterio fundado en tiempos del rey visigodo Sisebuto en el año 661. La capilla se compone de una nave y ábside rectangulares de una gran rusticidad. La puerta norte tiene un arco ligeramente apuntado con dos arquivoltas lisas y
un tímpano sin ningún tipo de decoración. La única decoración existente son las de los canecillos que sostienen el veril que representan figuras zoomorfas.
A los laterales existe unas edificaciones mas actuales, que delimitan el recinto a modo de claustro de dos alturas y con compartimentos. En su día dedicado a refugio de pastores y hoy con otros fines.

Volvemos a la autovía y si disponemos de tiempo, podemos hacer una visita a dos iglesias románicas de las más bonitas. A S.Claudio de Nogueira y a S. pedro de Rubiaes.
Tomamos dirección Viana-Porto y a final de esta A-28, cogemos para Ponte de Lima, entroncando en la A-27. A 8 Km. salimos hacia Nogueira, pasamos la autovia por debajo y
nos dirigimos a:

SAN PEDRO DE VARAIS

2008-09-20T09:18:00.000-07:00

Al llegar a V.P. de Ancora, tomamos la carretera de Lanheses-Ponte de Lima, y a unos 2 km. en la
aldea de Vile, viramos a la izq. por una carretera que nos lleva al centro de la población y seguido
por una adoquinada, a 5 km. subiendo, encrontramos San Pedro de Varais. Es una capilla preciosa
del S.XIII, románica de transición al gótico. Está formada por la clásica nave y abside rectangular,
culminado este, por una cruz antefija. La portada está formada por un arco apuntado formando arquivoltas. En el tímpano se encuentra una cruz de malta en un círculo entre estrellas de Salomón.
Este signo fue muy empleado para espantar el "mal de ojo". En el lado sur, se abre otra puerta muy similar con la misma cruz y círculo, y sobre lo alto la flanquean dos ventanas abucinadas. Los canecillos son de tipo liso y de rollo y discurres por lo alto de la nave y ábside para sostener el veril. En su interior tiene un conjunto de pinturas murales del S. XV. El entorno es muy bonito y la vista sobre Ancora y sus playas, excepcionales.
Volvemos sobre nuestros pasos a Ancora, a la carretera Viana-Caminha y nos dirigimos dirección
de esta última hasta llegar a una rotonda, 1 km. y tomamos la Autovia A-28.

CAMINHA- NOSSA SRA.. DA ASSUNÇAO

2008-09-17T11:23:00.001-07:00

Auque nos apartamos del románico, ya que pasamos por esta población, hacemos un alto, para contemplar la Iglesia Matriz de Caminha, que bien vale la pena.
Se construyó en el S. XV de estilo de finales del gótico y con un incipiente manuelino y renacentista en su decoración de la portada principal y sobretodo de la del sur, plateresca. La forman tres naves, la central más alta. El techo de madera de estilo mudejar. Son curiosas la figuras de las gárgolas, destacando, a título de curiosidad, la del "caganet", en la zona del ábside. La fachada sur, la componen dos pilastras sobrepuestas por una cornisa donde surjen las imágenes de S. Marcos y S. Lucas, ladeadas por S. Pedro y S. Pablo, y el conjunto es rematado por un frontón que alberga a N. S.de la Asunción y un Cristo crucificado.
Se inició la construcción en 1488 y se terminó 1556.Fueron sus maestros los vizcainos Tomé de Tolosa y Fracisco Fial y seguido del gallego Pedro o Galego.
Aprovechar para visitar la plaza donde se alza la torres del reloj del s. XV, así como la casa de los Pita de la misma época, con sus ventanas manuelinas en el piso superior.
Seguimos la ruta por la carretera de Viana hasta llegar a V.P. de Ancora.

EL PACTO DE TUY

2008-09-05T11:02:00.000-07:00

Tui, fue testigo de un hecho muy importante en nuestra historia. El 4 de julio de 1137, el Emperador Alfonso VII de León y Castilla, firma con su primo el Infante D. Alfonso Henriquez de
Portugal un documento que se conoce como : Pacto de Tuy.
Hagamos un resumen histórico:
Sabiendo el Infante portugués que Alfonso VII, estaba en conflito con el rey de Navarra, aprovechó
la coyuntura para entrar con su ejército en Galicia. Tomó Tui y sus territorios, para ello contó con dos condes traidores: Gómez Nuñez y Rodrigo Pérez, gobernadores de Tuy. Tomó el castillo de Allariz, defendido por Fernando Joanes, que se oponía a la invasión, y derrotó a sus siempre enemigos, los condes Rodrigo Vela y Fernando Pérez. Quedó, pues, Alfonso Henriquez, enseñoreando los distritos meridionales de Galicia.
Avisado el Emperador, este se dirije a Tuy, a la que tomo sin resistencia, y desde aquí, manda aviso
al obispo Gelmirez y demás condes de Galicia, para que se preparansen para hacer una invasión en Portugal.
Ante esta situación, Alfonso Henriquez, propone un pacto, en el cual el portugués prometía:
Su amistad leal al Emperador, a defenderlo contra cualquier que intentase hacerle daño. Respetar los territorios del imperio. Si alguno de sus barones los invadiera, él mismo le ayudaría a recuperarlos y tomar venganza, como si fuesen suyos propios. Los honores que el Emperador le daba, los había de restituir a él o a su sucesor. El Emperador le entrega las tierras de Astorga-que fueran de su padre- en concepto de "bonus".
Este Pacto fue jurado por el Infante, junto con 150 de sus hombres de bien, en presencia del Arzobispo de Braga, el obispo de Porto, Tuy, Santiago, Orense y Segovia.
Mas tarde, seis años después en 1143 por el TRATADO DE ZAMORA, el Pacto de Tuy fue revocado. Firmando uno nuevo en el que el Emperador reconoce al infante como Alfonso I rey de Portugal, y este, vasallaje al Emperador- Hasta que en 1179, por bula papal, se reconoce definitivamente la independencia de Portugal.
Como vemos, Tui, ha vivido los encuentros y desencuentros entre los dos pueblos, que hoy afortunadamente caminan juntos en un proceso de Unión Europea, en la globalización de los pueblos.

TUI, CAPITAL HISTÓRICA DE LA TURONIA

2008-09-05T03:19:00.000-07:00

La Turonia era el territorio comprendido entre la Ria de Vigo y el Río Miño. Y Desde Entenza, Salceda de Caselas, hasta la desembocadura de Miño.
El gentilicio en galego es " Turonián", ( Turonés, Turoniense..) Cae en desuso en el S. XV, pero
existe constancia desde el s. V.
Referencias Históricas:
- En el Cronicón del obispo Hidacio, año 445, se habla de Turonia como lugar a donde llegaron los
vándalos. Desembarcando de un navio y prendiendo a muchas familias.
- En el Concilio de Lugo ( 569), se habla de entre otros lugares de Turonia como tierra del obispo
de Tuy.
- El rey Ordoño II en el 915 donó a Recaredo, obispo de Lugo, la población de Bembrive ( Hoy
parróquia de Vigo) en Turonia.
- El Emperador Alfonso VII y su esposa Berenguela donan al obispo de Tui, el castillo de Sta.
Helena, en Turonia.

Apelando a la historia, reivindicamos para TUI, la capitalidad hitórica de los territorios de la Turonia.

VALENÇA DO MINHO

2008-09-03T11:04:00.000-07:00

Bien vale la pena admirar los monumentos históricos de esta población, dejando las compras a un
lado.
NOSA SENHORA DOS ANJOS: Es la iglesia Matriz.
Formada por una nave y ábside rectangular. Su puerta principal está formada por tres arquivoltas de medio punto con molduras de rosacias cruadrifolias que se apean en tres pares de columnas que nacen de un plinto. Los capiteles son de tipo floral.El tímpano es liso. Esta iglesia
construida allá por los años 1118 al 1205, como corresponde al estilo de transición del románico al
gótico. Tiene en su lado norte una capilla dedicada a nossa Senhora da Piedade, por su arquitectura es de época gótica. Tiene los canecillos similares a los de la iglesia. La puerta y las dos grades ventanas son del s. XVII. En su interior tiene unas pinturas murales de S. XVI.

COLEGIATA DE SANTO ESTEVO.
Hoy es la iglesia parroquial. Pero ya figuraba en el inventario de las iglesias de Portugal en el 1321. Aquí es donde residió la Sede Episcopal de la Administración Apostólica de Valença.
Se conserva la Silla episcopal de la época. Hagamos un poco de historia. Todas las iglesias y monasterios de la margen derecha del río Limía hasta Viana, en su parte portuguesa, pertenacían al obispado de Túi. Pero en el Cisma de Occidente de 1378-1417, Portugal apoyó a Urbano VI de Roma y Castilla a Clemente VII de Avignón. En 1381 varios canónigos de la catedral de Tui, portugueses y algunos tudenses, abandonaron Tui y se instalaron en Valença, formando, como
digo, la Sede Apostólica hasta que 1512 perteneció a Braga. En resumen, esta Sede de Valença fue el centro religioso de las tierras portuguesas que antes pertenecieron a Tui.

MURALLAS Y BALUARTES
Los primeros muros se construyeron en el S. XII. Y ya en S. XVII se levanta una de las obras arquitectónicas militares más importantes de Portugal inspirada en los principios del arquitecto francés, Sebastien Le Poste, allá por el 1643. En el S.XVIII, sus muros fueros reforzados creando un cuerpo en forma de corona que los hacían inexpugnables. Tiene cuatro puertas de acceso :
Coroada, Gabiarra, Fonte da Vila y Sol.
Una de las anédotas de la rivalidad fronteriza , cuenta que en la muralla estaban apostados dos cañones,uno grande y otro más chico, enfilando a Tui, con una leyenta en el grande: Ai de ti Espanha si te moves!. Y en la del chico afirmaba: Si você nao chega , acá estou eu.
Valença y Tui están hermandas y las dos conjuntamente formalizaron su petición ante la UNESCO, para ser declaradas Patrimonio de la Humanidad.

2008-06-26T01:55:00.001-07:00

RUTA DEL ROMÁNICO EN LA RIBERA DEL MIÑO PORTUGUÉS

1ª Etapa: Monasterio de San Fins de Friestas.
2ª Etapa: Monasterio de Longos Vales.
3ª Etapa: Barbeita
4ª Etapa: Paderne
5ª Etapa: Fiaes
6ª Etapa: Nossa Senhora de Orada
7ª Etapa: Melgaço y Monçao.
8ª Etapa: Valença do Minho
*El texto comentando la obra arquitectónica de los monumentos fueron entresacados del libro
de Ernesto Iglesias Almeida "O antiguo Bispado de Tui en Pontugal" y otros autores recogidos por
internet, amén de mi vivencia personal.

MELGAÇO Y MONÇAO

2008-06-23T12:00:00.000-07:00

SANTA MARIA DE MELGAÇO

Ya en el pueblo no dirigimos a la zona monumental y visitamos esta iglesia, conocida como la
Iglesia Matriz. Conserva su primitivo estilo. La portada principal con arco apuntado y decoración de bolas y ajedrezado apoyados en en dos pares de columnas con capiteles florales.
En el lado norte se abre una puerta con un arco ligeramente apuntado y con un tímpano en el que
figura gravado un león con la cola levantada. Por lo tanto, esta iglesia corresponde al gótico del S.XIII.
EL CASTILLO MEDIEVAL
Con su torre de homenaje, fue mandado construir en el S. XII por Alfonso Henríques.
En su torre alberga el museo del Patrimonio Arqueológico de la comarca.
Cuenta también Melgaço, con dos museos más. Uno del Cinema, muy interesante, y otro " sui géneris", el del dedicado al contrabando, presente durante décadas, entre las dos orillas del Miño.

Salimos de vuelta a Tui y por la N 202 y en Monçao hacemos parada para visitar la

IGLESIA MATRIZ DE MONÇAO
Esta iglesia fue transformada a través de los tiempos. De su estilo original solamente se conserva la portada principal. De estilo gótico. Sin tímpano. Formada por tres arquivoltas de medio punto apeadas en tres pares de columnas con capiteles florados, rematadas por volutas, de neta tradición gótica. Las arquivoltas tienen decoración de bolas y rosáceas cuadrifólias, rematado por un diente de sierra.
Es como la de Melgaço, gótica con elementos románicos.

Acabada la jornada, nos dirigimos a Tui.

NOSSA SENHORA DE ORADA

2008-06-23T11:47:00.000-07:00

NOSSA SENHORA DA ORADA.

A 500 m. se encuentra esta maravilla de iglesia que en su día era dependiente del monasterio de Fiaes. Tuvo un origen templario y luego donada al monasterio en 1207. La actual se edificó en 1245, época que casa con su estilo gótico.
La amplia portada principal la componen tres arquivoltas formadas por arcos ojivales y ornamentados. Se apean en tres pares de columnas con capiteles de tipo floral. En el lateral norte
se abre una puerta con arcos ligeramente apuntados. La que se abre al sur es más sencilla. Un conjunto de canecillos con varios temas discurre por todo el veríl de la nave y ábside.
Es una iglesia armoniosa en su conjunto. Muy bonita.

FIAES

2008-06-23T11:34:00.000-07:00

SANTA MARÍA DE FIAES.

Después de subir 6 km. por una carretera de curvas, llegamos a Fiaes. Y allí en una robleda a lado
de la carretera nos encontramos este monasterio.
Perteneció a la orden del cister. Se conserva su iglesia perteneciente al estilo gótico. La forman tres naves separadas por grandes arcos forneros que sostienen el techo de madera y a los cuales se
abren tres ábsides rectangulares. En la fachada principal se abre la portada formada por tres arquivoltas apuntadas. Y así mismo en la fachada se abren tres nichos que contienen las imágenes de La Virgen Maria, la patrona, San Bernardo y San Benito, de la orden.

Volvemos a la inversa a Melgaço y al final de la carretera, ya entre casas, vemos una rotonda y
nos indica:

PADERNE

2008-06-23T11:00:00.000-07:00

SAN SALVADOR DE PADERNE.

Construido en el S. XIII, época de transición al gótico, tiene dos portadas. La principal y la lateral.
La capilla lateral estaba dedicada a la gente dependiente del monasterio, mientras que la principal estaba exclusivamente para los monjes.
La fachada principal, consta de una puerta formada por arco de medio punto sin tímpano. Las arquivoltas que la conforman se apoyan en tres pares de columnas con capiteles de tipo floral. El arco y las jambas están decorados discos y estrellas. Los canecillos tienen forma de proa sin adornos. La fachada de la capilla lateral es la más elaborada. Está formada por amplios arcos de
medio punto con tres arquivoltas rematadas contra los contrafuertes laterales. La decoración es de tipo floral y con tazas boca abajo, curioso adorno decorativo. Sobre la parte superior se abre un rosetón formado por tres molduras. Remata la fachada una cornisa sostenida por canecilllos.
Esta misma capilla tiene una puerta lateral de arcos ojivales. Esta puerta era para el paso de los difuntos cara al cementerio que se encuentra en la inmediaciones.
El edificio del convento es de época muy posterior. Ahora está ocupado por distintas familias las
cuales causaron verdaderos estragos arquitectónicos.

Desde la explanada de este monumento, a la derecha, sale una carretera que a 3 km. llegamos a
Melgaço. Nos encontramos con una rotonda, seguimos la indicación de San Gregorio-Espanha, y
medio Km. a la izquierda sale un ramal que como está indicado: Monasterio de Fiaes.

BARBEITA

2008-06-23T10:40:00.000-07:00

SANTIAGO DE BARBEITA:
Es una capilla preciosa, del finales del gótico, bajo la advocación de Santiago, ya que por allí pasaba
el camino xacobeo que salia de monasterio de Paderne.
Tiene el pórtico cubierto, con arcos de medio punto formando una bóveda de crucería, con su pechinas y sus columnas. En una de ella tiene esculpida una lamprea. Es una joya de capilla.

Mismo enfrente, sale un camino adoquinado, que pone"Campo de futbol" y nos llevará a un castro. Serán unos dos Km. de subida, pero vale la pena.
Allí hay se edificó una pequeña capilla en honor del Nossa Senhora da Asunsao. Las vistas sobre
los valles circundantes son impresionantes.
Volvemos sobre nuestros pasos. Carretera a Melgaço. Y a unos 9 km. sale una carretera, que está
indicada que nos llevará al Monasterio de Paderne, aquí entre bodegas y viñedos, de albariño y
treixadura a uno 3 Km. nos encontramos con:

LONGOS VALES

2008-06-23T10:14:00.000-07:00

SAN JOAN DE LONGOS VALES
Salímos de San Fins y nos dirigimos a Gondomil. Allí tomamos dirección Monçao y a 2 km. está a la
derecha, la carretera a Longos Vales, después de recorrer unos 4 km. llegamos al monasterio.
Solamente se conserva de su parte románica su ábside o capilla mayor con sus capiteles y demás partes esculpidas. Son de una gran belleza. Al igual que en San Fins, en el S.XVII los Jesuitas lo
ocuparon y demolieron la nave para agrandarla. La parte románica consta de un tramo recto y otro
curvo, separados por un arco fajón con sus columnas y rematadas con capiteles, lo mismo que San
Fins y la catedral de Tui. La parte curva está dividida en cinco tramos separados por columnas que
al mismo tiempo sostienen el veril. Los canecillos son muy interesantes. De la parte conventual se
conserva en buen estado su estructura. En una de sus puertas puede verse esculpido el anagrama
de esta orden.
Nos volvemos , otra vez, a la carretera de Monçao, y seguimos dirección Melgaço. Y a 4 Km. nos
encontramos con la localidad de BARBEITA, tomamos la segunda entrada, mismo al pasar un
pequeño puente a la derecha. Seguimos en dirección a la iglesia parroquial del 1700, y a 20 m.
a la izquierda nos encontramos con:

SAN FINS DE FRIESTAS

2008-06-19T10:21:00.000-07:00

SAN FINS DE FIETRAS,
Desde Valença tomamos la carretera que no lleva al Monte Faro, y casi al llegar a la cima, seguimos
un ramal a la derecha con la indicación "Mosteiro de San Fins". Bordeamos el monte y divisamos una panorámica sobre el "Baixo Miño" impresionante. Seguimos por esta carretera unos 8 km,
bajando, hasta llegar a un desvío a la Izq. señalizado con San Fins. Recorremos 2 km. hasta el final de la
carretera. Hay un aparcamiento. Recorremos a pié 200 m. y nos encontramos con la muralla y su puerta medieval con arco de medio punto que nos conduce al atrio del monasterio. Y ante tus ojos ves una joya del romá-
nico del S. XII y coetánia con la catedral de Tui. La iglesia se conserva en excelente estado- fue
restaurada en el S. XX- Destaca su portada principal con arquivoltas y su tímpano decorado con
figuras lineales y curvas, propia de la cultura castreña. Las puertas laterales están formadas por arcos apoyados en dos pares de columnas con mochetas rematadas en cabezas de león. Los canecillos que sostienen el veril, tienen figuras de monos, toros, águilas, palomas, y de tipo floral.
El ábside está apoyado en columnas con capiteles de tipo floral. El interior es sobrecogedor, invita a la meditación. La nave más alta que el ábside forman un conjunto armonioso. Sus columnas y capites son de gran belleza.
Este monasterio fue fundado por la orden benedictina allá por el 1134. La parte conventual está
en ruinas, pero se observa que ha sido un centro importante. En el S. XVII fue ocupado por los Jesuitas. Desde aquí se divisa una panorámica sobre las dos riberas del Miño.

BENURA, velero de 1968, un sloop de 28 pies.

2008-06-19T02:17:00.000-07:00

Quienes no comprendan que el velero es un ser vivo, jamás entenderán nada de la mar ni de
barcos.

Y ya lo decía Espronceda:

Que es mi barco mi tesoro
Que es mi Dios la libertad,
mi ley la fuerza y el viento,
mi única patria, la MAR.

Y en aquella canción de Georges Moustaki:
La mer m'a donné
sa carte de visite
pour me dire: Je t'e invite
á voyager.....

Este velero navegó por todo el mediterraneo, como dice la canción de Algeciras a Estambul. Y ahora por el atlántico galaico.
Construido en mayo de 1968, mantiene aún hoy día, su ideario de "amurado a babor".

RUTAS PARA VIAJAR CERCA DE TUI

2008-06-18T02:23:00.000-07:00

Estas rutas están pensadas para salir y llegar en el día a Tui.
Estamos pensando, a veces, en grandes viajes, pero con otros más sencillos de tu entorno,
seremos también felices. Como decía un paisano mio:
Ti coñeceras, Paris, Londres, Atenas.... Pero ¿ A que non estiveches na
Farrapada?.
Bien, pues esta es la filosofía de una serie de rutas que publicaré.