domingo, 16 de marzo de 2014

POR RUTAS DEL RÍO MOURO




PONTE  DE MOURO


El río Mouro, nace en Lamas de Mouro, en la vertiente oeste de la Serra da Peneda y viene a desembocar al Río Miño en Ponte de Mouro ( Monçao).

Empezamos visitando el final de su curso de aguas cristalinas y paisajes de gran belleza, para ello, nos fuimos a Ponte de Mouro, con un guía excepcional, mi buen amigo Julio Sousa, “pateador” de estos y otros parajes insólitos a los que  tenemos “ a unha carreiriña dun can” desde Tui. Nos acompaña también, José Manuel (Rendo), mi mentor en técnicas fotográficas.

Para llegar, desde Tui,  nos dirigimos a la capital del municipio, Monçao, y aquí tomamos la N-202 (podemos ir por la antigua carretera, que pasa por el centro da vila o bien seguir por la carretera nueva; a unos  5 km., nos desviamos a la derecha, dirección   (Barbeita, Merufe), giramos, otra vez, a la derecha, pasamos por un paso subterráneo, bajo la  carretera  por la que veníamos y desembocamos en la N-202 (la vieja) y… estamos en Ponte de Mouro.


Iglesia de San Félix


Aparcamos el coche en la iglesia de San Félix, en el recinto de fiestas de su famosa romería. Ver un cruceiro, con un Santiago peregrino en su la base (por aquí pasa el camino de Santiago). Tiene también un retablo policromado con la crucifixión. Está a resguardo bajo una especie de baldaquino, es muy interesante. A pocos metros de la fachada y de escalinata de la iglesia, hay un altar de ánimas de 1798, de esa época será más o menos la construcción de la iglesia.
Cruceiro con retablo S. XVIII



Con la imagen de Santiago en su base



Altar de Ánimas.

Seguimos unos pasos adelante y nos encontramos el monumento más emblemático de este lugar





A PONTE MEDIEVAL DE BARBEITA.





Es un puente medieval de origen romano. Se sabe, por un documento, de su existencia en 1366,  ya que aquí, en este mismo lugar, fue el escogido por el rey de Portugal  Joao I, para reunirse con el Duque de Lancaster (Inglaterra), pretendiente a la corona de Castilla y acordar su casamiento con la hija de este,  Filipa de Lancaster.

El puente es una obra medieval de notable ingeniería, de un solo arco, enclavado en un impresionante macizo rocoso de gran altura y con un entorno paisajístico de una gran belleza.
Su construcción fue originariamente romana, solamente quedan sus secciones inferiores.



Fue reconstruido entre  finales del siglo XIII y principios del XIV. Así mismo, en 1627 tuvo reformas puntuales. El pavimento está construido con grandes losas de talla regular.





En su entorno río arriba, existen molinos de agua, hoy en un estado medio ruinoso. Tiene una playa fluvial, con remansos y rápidos que le confiere una gran belleza natural.

 Molino

 Rápidos

Playa fluvial

 Remansos y rápidos

Molinos


Reflejos en aguas cristalinas

Agua canalizada para el molino

El último molino de la zona


Aguas puras y cristalinas, da  gusto contemplar que aún existen.


Dejamos este pequeño paraiso terrenal y nos dirigimos a




Barbeita, centro de la “freiguesía”, existe una “capeliña” de estilo gótico tardío. En sus capiteles, están esculpidas, caso insólito, lampreas. El manjar que nuestro Padre Miño  nos depara. Es curiosísimo, debían tener una gran importancia por esos pagos este animal antediluviano, de los seres más primarios y menos evolucionados del mundo, animal de una exquisitez culinaria sin igual.
Esta capilla está dedicada a Santiago, es Camino Jacobeo, el que partía desde el monasterio de Paderne por el interior de Portugal

Iglesia de Santiago  S. XV

Esculpido en el capitel las lampreas




Siguiendo la carretera “vieja” la N-202 desde Ponte de Mouro, a unos dos Km. en Valinha,  hay una desviación a la derecha que nos indica Riba de Mouro- Badim. Siguiendo por esta carretera tortuosa el curso del río Mouro, truchero, nos encontramos a unos pescadores de Vigo,  a unos 15 km. está 

RIBA DE MOURO


Iglesia parroquial







Esta freiguesía que pertenece al municipio de Monçao, tiene un población de 948 habiantes y se dedican a la agricultura, artesanía: tamancaría, latonería, cestería, etc.
El mayor aporte económico viene de la emigración, y sobre todo, desde los años 50.
Su iglesia, como tal, no su edificio, ya se cita en 1250 como perteneciente al obispado de Tui. Fue fundada entre el XI-XII por los monjes del monasterio de Paderne.
Existió un castillo medieval, luego perteneció a la Orden de Cristo en donde tenía su rectoría. Después perteneció a la Casa do Infantado.
El edificio de la iglesia actual es moderna, una especie de neogótico




Desde aquí, se toma un desvío a la derecha, hacia la montaña, se ven, a lo lejos en la cumbre, los generadores eólicos, y  siguiendo la carretera, a unos 10 Km. a 1113 m. de altitud, encontramos:

SANTO ANTONIO DE VAL DE POLDROS 




La primera mención documentada de esta Branda (lugar para pastoreo) data de 1320, en que el rey Dinis, dona  al capitán de la Guardia Real, Paio Rodrigues Araujo, estas tierras para la cría de ganado caballar



El pastoreo condicionó la nomenclatura de este lugar: Val (valle) de Poldros (potro o yegua joven). El Santo Antonio, de Lisboa, como quieren que se diga en este país, y no de Padua, vino después.








Pasado los tiempos, la población empezó a explotar esta branda. Lo hizo sobre todo en los meses de marzo a septiembre, estación caliente. Durante este periodo un miembro de cada familia que tenía propiedades en la branda, subía desde la freiguesía, a pastorear el ganado, utilizando para su estadía como refugio la  “cardenha” (construcción típica de estas brandas). Cada dos días regresaba a la freiguesía, si podía, y si las fuerzas  le permitía aguantar las  agotadoras caminatas




Más tarde, en la branda de Santo Antonio, terminó  construyéndose una aldea. Se empezó a cultivar la tierra: (centeno, batata y lino mourisco). La montaña le daba la leña, carqueijas (carquesas ) e xestas ( retamas) para el fuego de la lareira y tojo para la cama del ganado.
De septiembre a mayo, la tierra no se sembraba, se dedicaba al pastoreo.
Pastaban principalmente el siguiente ganado: 





Caballos Garranos, raza de esta zona, son pequeños, originarios del norte de la Península Ibérica, autóctonos de las montañas del Norte de Portugal y del Sur de Galicia. De color castaño, largas crines, extremidades pequeñas pero muy resistentes. Son ideales para las tareas agrícolas y de carga. Su alzada va de 120 a 150 cm.






La vaca Barrosá o Barrosana, una raza que tuvo su origen mauritano, traída, según se cree, de las relaciones que se tenía con el Norte de África. En la mitad del siglo XIX, adquirió tanta fama que se exportada a Inglaterra.




La vaca Cachena: Su nombre deriva de su etimología, cacheno en galego significa pequeño. Tiene un origen incierto, pero es originaria del norte de Portugal y del sur gallego. Está declarada como Raza Autóctona en Peligro de Extinción. La raza gallega es más pequeña. Tiene una gran cornamenta. Por vivir al aire libre es muy huidiza.

Estas dos razas son muy apreciadas por su carne de excelente calidad culinaria.






Tipos de edificaciones.-





CARDENHA:

Es la construcción para el abrigo de los pastores. Tiene planta cuadrada y paredes con piedras de granito en bruto. El techo a modo de falsa cúpula, se construye a través de superposición de lajas graníticas en camadas circulares, colocadas paralelamente con una ligera separación una de otra, de modo que se vaya estrechando cada vez más, hasta llegar a la  cumbre que se reduce a una pequeña abertura que se tapa con una laja.
La cobertura no lleva ninguna argamasa, pero sí usan terrones y vegetales. Los espacios que quedan entre las piedras de las paredes, se tapan con  pequeñas piedras. Algunas “cardenhas” tienen dos pisos, el superior para las personas y el inferior para el ganado.
También se construyeron “cardenhas” con un muro bajo de planta oval, en piedra, era un espacio destinado al corral de animales, se le llama también: “bezerreira”.

 Cardenha de dos pisos







Este sistema de construcción  viene de muy antiguo, ya lo usaban en el  siglo IV a.c. en Mesopotamia y el megalítico occidental, entre otros.




LAS CASA SERRANAS

 Tienen planta  rectangular de dos pisos. La cubierta a dos aguas con fuerte inclinación, teja Marsella o de media caña.
Hoy en día vive del turismo. Estas viviendas se usa ahora para pasar los fines de semana y vacaciones. 


      
    Para las vacaciones 


Capilla de San Antonio. Tiene un recinto de fiestas. El 13 de junio se celebra la romería.


En el mismo recinto hay un albergue para pernoctaciones.

                                            En este restaurante que se llama "Val de Poldros" comimos maravillosamente un chuletón de 600gr. de carne de vaca Barrosá. Una delicia. Recomendable. Está a orillas de la carretera. La primera casa viniendo de Riba de Mouro.


Paisaje de la branda



          



Desde aquí se divisa la cumbre de A Peneda de  1547 m.  de altitud.
Siguiendo la carretera por la montaña, se llega Lamas de Mouro, (15 km.) en donde nace el río Mouro. Y desde allí se baja hasta Melgaço (20 km.) y vuelta a Tui.

Fuentes: Internet y AnteroLeite/susana Ferreira.
                                                                                          

martes, 21 de enero de 2014

LA COMIDA Y LA BEBIDA EN EL MONASTERIO BENEDICTINO DE SAN BARTOMOLÉ DE REBORDANS-TUI- EN EL S. XI-XII


San Bartolomé de Rebordans. Tui.


Nos encontramos entre el S. XI-XII, en el Monasterio Benedictino de San Bartolomé de Rebordans,
albergaba, en esta época, transitoriamente la Sede Episcopal Tudense, pero amén del prelado y su séquito, el convento se regía por la Regla de San Benito, que esta, a su vez, recopilaba y se inspiraba en otras con tradiciones anteriores ( La Regula Magister, La Regula Communis de S. Fructuoso de Braga, la de San Agustín (397), etc..

Dejando atrás otras actividades conventuales del Orat et Laborat, me pregunto:
¿Qué era lo que comían y bebían aquellos monjes en esta época medieval ?






 La Dieta Benedictina:

Está basada en la dieta mediterránea: Pan, legumbres cocidas ( La Pulmentaria), fruta, hortalizas, y en menos medida, las carnes y pescados. La carne de cuadrúpedos, abstención total, excepto los enfermos débiles. La carne de ave, se suministraba en días señalados (Natividad y Pascua). En cuanto al pescado, fue adquiriendo mayor aceptación con el tiempo. ( Aquellos salmones, truchas, lampreas y sábalos del Miño y Louro, eran una tentación). Eso si, nunca,nunca faltaba el vino.
Se comía dos veces al día. La comida principal era la cena (primeras horas de la tarde). Según los periodos regulados del año, la dieta variaba con diferentes ayunos y abstinencias.
El pan, dieta principal, se  daba la ración para todo el día ( La Propensa), equivalía más o menos a un kilo de peso. Si se realizaban trabajos más pesados,  podía dárse más ración , pero evitando ( La Crapula), la glotonería.
Todas las comidas se condimentaban con aceite, sal y vinagre. Las recetas eran simples,(en un principio), se basaban en los potajes.


En la Regla Benedictina, el acto más importante de la comunidad, después de la oración, era la comida.
El refectorio (comedor)


Refectorio o comedor de un convento, era un lugar de silencio, solo interrumpido por la voz del lector. (En mis tiempos de seminario,(1959) nos daba la paliza el lector, un día tras otro, con el martirologio romano y, lo que era peor, la historia de la Guerra Civil Española del Conde de Mayalde, en que se recreaba  e infatizaba la quema de conventos y violación de las monjitas. Creo que no quedó un convento en España en que las ordas marxistas no interviniesen en el martirio de aquellas santas y santos. A veces, decía el prefecto de disciplina: Deo Gracias. O sea, que podíamos hablar. No veas la explosión de alegría, y la catarsis colecctiva que sentíamos)

El refectorio, estaba presidido por el  Abad. Las mesas se disponen  en grupos de 10 monjes, presididos por el prior (Praepositi).
La puntualidad al refectorio era sagrada, fundamental. El que llegase tarde, recibia la reprimenda, y si lo volviese hacer por segunda vez, era expulsado.( Ese día en ayunas.)
Como digo, la comida era un acto importantísimo en la comunidad.

 LA BEBIDA

En este gravado se ve al monje, con el cantaro, sacando vino, pero de la taza cuelgan unas llaves, que hace referencia a la regla que existe para la ingesta del mismo.

El vino, era la bebida principal. Se le daba una importancia excepcional, tal era así, que su ingesta estaba regulada.

La Regla Benedictina, en esta materia, tenía infulencia del mundo romano.



 Beber vino no era un acto trivializado, como lo es en el mundo actual. El vino era una práctica cultural social, un medio de cohesión entre iguales. Los antiguos atribuían al vino, propiedades curativas muy variadas. Tan importante como beber, era la forma de beberlo, esto distinguía lo romano-griego "civilizado" del bárbaro. Se exigía ( decorum) orden, racionalidad y equilibrio. La clave de todo ello radicaba en la mezcla con agua. Para los romanos beber el vino puro se consideraba propios de bárbaros. ( É despois falábamos dos bodegueiros que bautizaban o viño. Eran cultos)




Como bebían el vino en un monasterio benedictino.

Según la Regla, se admite tanto el vino puro como el mezclado. Se regula los momentos y cantidades a ingerir.
El vino puro se toma  como entrada o aperitivo, siguiendo la costumbre de la Gustatio Romana.
(como podemos observar, esta costumbre aún perdura, hoy en día en el mundo seglar)

Qué dice la Regla benedictina:

Cuando los hermanos se hayan sentados en las mesas, antes de que se comience a beber, cada uno, recibirá una ración  de vino puro (Singulos Meros). Al recirbir el vino, cada uno lo presentará al Abad para que lo bendiga, y lo mismo lo haran los priores ( praepositi) en cada mesa.


En todas las mesas, cada hermano mojará el vino con tres trozos de pan ( bacillos). Este acto deriba de la costumbre romana de comenzar las comidas con una evocación a los dioses y en especial a los lares.

Tras la ingesta del aperitivo (vino puro), sigue la ingesta del vino caliente. Se dispensaba cuatro raciones (Caldos Quaternas). 
Terminada esta tanda, el bodeguero ( Cellarius), puesto en pie en medio del refectorio, dirá en voz alta: Si alguno tiene sed, que no tenga miedo a decirlo.
Tras estas palabras, quién tenía sed, respondía: Benedic, bendice.
Entonces se mezclará en un vaso, agua avinagrada caliente ( Pusca calda) o, con armuelle ( Cun iotta), planta comestible, que también se llama bledo. Se servía en un gran cuenco (galleta).

A estos sedientos, sí que les importaría un" bledo", el beber aquella "pusca calda".




 Como vimos, estos monjes benedictinos de San Bartolomé de Rebordans (Espenicelo), el comer y el beber se convirtió en una actividad estrictamente regulada, bajo la máxima de la dieta mediterránea del:
NE QUID NIMIS (  Nada de exceso).

Otra cosa sería para los otros huespedes del monasterio, el Sr. Obispo y su séquito,más dedicados al comercio y al bebercio.( Digo yo).

 Más tarde, este monasterio fue Agustino.Pero no variaba lo de la manducat.

(Fuentes:  Ramón Tejada: Primum Vivere), entre otros.

Me gustaría dedicarle este post, a Avelino Bouzón, Canónigo Archivero de la Catedral tudense, párroco de San Bartolomé de Rebordans, historiador y compañero en el seminario de Tui, (ya, en " illo tempore").



viernes, 29 de noviembre de 2013

EL ROLLO JURIDISCCIONAL DE TUI


                                                                

He recreado hipotéticamente,  con el dibujo de Martín, de la plaza del Rollo  de Tui de mediados del pasado siglo,  junto con las técnicas   informáticas de Tcopias, y con imaginación, vemos en  este montaje,  como estaría emplazado el Rollo Juridisccional Episcopal tudense.



Si consultamos en la Enciclopedia gallega, Rollo, nos dice: Lugar de la Parróquia de Pazos de Reis de 119 habitantes y distante de la capital municipal, 0.3 km.
Hoy en día, El Rollo está integrado en el casco urbano tudense. Desde tiempos medievales era un cruce de caminos, desde aquí salía el que se dirigía a Vigo por Santa Comba de Riba de Louro, San Diego (Mosende), San Cosme, Castrelos, Vigo y Bouzas.
En este mismo lugar había un hospital de leprosos, El Hospital de San Xiao dos Gafos.
Los leprosos se asentaban en los cruces de caminos, en la inmediaciones de las poblaciones, para pedir lismona. Existen documentos de 1358 que nos indican la existencia en este lugar del hospital y que, además, contaba con una capilla.
En este mismo sitio estratégico, por su ubicación idónea, se asentaba el ROLLO DE JURISDICCIÓN, como vemos en el montanje de la composición del dibujo de la plaza y que hasta la fecha se sigue llamamdo del Rollo.




Rutas de los caminos de una parte de Galicia  elaborada por un francés en 1808

Aquí podemos ver el camino de Tui a Vigo.


El Rollo de Justicia ( del latín, rotulus= cilindro)  es el símbolo de este poder delegado
en la poblaciones de realengo, de señorío o de abadengo ( obispo), en el caso de Tui.
Estos cilindros construidos en piedra, al estilo de un menhir prehitórico, pasan  a ser el símbolo y aviso  a todos los visitantes, que en esta población  hay una autoridad que imparte justicia.
Los rollos hace aparición ya en el S. XIII-XV. Según la riqueza de la villa y de su señorío, se construían con más o menos adornos. En el S. XVI, van perdiendo sus adornos y se van convirtiendo en columnas de aspecto tosco, completándose con una bola o cruz  por coronación. (En Galicia, no confundir con los cruceiros).

 Las Siete Partidas de Alfonso X, el Sabio


El Rollo es posterior a la Picota, esta, según describe en el libro de " Las Siete Partidas" del rey Alfonso X, El Sabio de 1283, era un instrumento de tortura en donde se exhibían a los delincuentes y ejecutaban castigos menores. Estaban construidas en madera, mientras que el rollo lo estaba en piedra, y se erigían en el centro de la población, generalmente en la Plaza Mayor, el lugar más público, mientras que el rollo se instalaba, como dije, en la entrada de las poblaciones.
Con el tiempo la Picota, hecha de madera, material perecedero, se deterioraba, y no se reponía. Salía, pues, más barato usar el Rollo para el mismo fin, por lo que desde el S. XVII, cumplía las dos funciones.

En una ordenanza de la villa de Mondoñedo de fecha 18 de febrero de 1545 se indicaba la escala de la gravedad de los castigos según la pena cometida: "...so pena de diez días de carcel con el pie en cadena, cada uno que al contrario yziere por primera vez, e a la segunda le ponga en la PICOTA hasta dos horas enteras, e a la tercera cien azotes oublicamente"
Se  deduce, pues, que la picota era más castigo para el delincuente que la carcel.


 Picota-Rollo de Justicia de Cabeza de Vaca (Badajoz)


 Este es el Rollo de Jurisdicción de Villalón de Campos, uno de los más bellos de los 200 que aún se conservan en España. Este verano lo estuve visitando. La construción es del S. XVI, mecla de gótico y renacentista.
Hay un dicho en Castilla que dice: Campanas, las de Toledo. Catedral, la de León. Reloj el de Benavente y
Rollo el de Villalón.

El Rollo de Calatañazor, que también visité este verano. A este lo corona una cruz de hierro que se aprovechó, también, para ponerle una veleta. Población, por cierto, preciosa, os recomiendo visitar.


Muy cerca de Calatañazor está  Cabrejas del Pinar ( Soria), me encontré con este sencillo Rollo de Jurisdicción, que va en consonancia con la población.


PORTUGAL E OS PELOURINHOS

En nuestro país vecino, Portugal, a la  Picota se le conoce popularmente como PELOURINHO.
Están fabricados en piedra y coronados con diversos motivos.
Su implantación va desde el S. XIV hasta el S. XIX.  Desde el siglo S.XVII se colocaban frente a la Cámara Municipal, como símbolo de su poder .

Pelourinho de Vilanova de Cerveira. Construido en 1547 por el Señorío de Francisco de Lima, 5º Vizconde, fue reconstrido en 1598 y reformado en 1768.


Este es el famoso Pelourinho de Bertiandos ( Ponte de Lima).  La fama le viene porque fue construido aprovechando un miliario romano, de la Vía Antonina IX.
( Se deduce que en aquella época, también había recortes en Ponte de Lima)

 En Brasil también se construyeron Picotas  en la época colonial.


Praça do Rossio, actualmente Praça Tiradentes, Rio de Janeiro.
En este dibujo de 1834 figura la Picota.
De ahí el nombre actual de la plaza Tirandentes, recordando los castigos que se aplicaban.


Las Cortes de Cádiz,  inauguración el 24 de septiembre de 1810


El  6 de Agosto de 1811, se suspenden, por las Cortes de Cádiz, los derechos Jurisdiccionales de los nobles sobre las poblaciones y en 1813 dicta: "Que se destierre sin dilación del pueblo español y de la vista del público el feudalismo visible en las horcas, argollas, rollos y cuales quiera otros signos de tiranía e insultantes para la humanidad.... Demoler todo signo de vasallaje"

En referencia al de Tui, poca documentación existe, pero sí  está documentado, por Ávila y La Cueva, que fue retirado en 1813. Según me indica mi primo Manolo, que su implantación, por otros métodos, duró hasta 1864 en que fueron expuestos públicamente dos convictos, acusados de delitos menores, y fueron los últimos de toda Galicia en sufrir esta tiranía feudalista.
En aquel día, habría tudenses que dirían:  Nunca Máis. Liberamus dómine.

Entre otras fuentes consultadas, la revista Celtiberia.

Quiero dedicarle hoy día de mi onomástica,( Javier,) este post,  a mi amigo y compañero en Levada Libre, Manolo Fernández "Ferrador"
nacido en este emblemático e histórico lugar y recientemente jubilado de júbilo.

domingo, 17 de noviembre de 2013

A PEDRA DO ACORDO NO MONTE ALOIA


Pedra do Acordo o de Consejo. Monte Aloia.


Allá a principios de los sesenta, escuchaba a mi hermano A. Luis y a sus amigos de cuadrilla de caza, hablar en animada tertulia con Aquilino, el guarda de la Sociedad de Caza del coto de Tui, preguntándole por el bando de perdices que avistaran cerca de Campo Grande en dirección a la Pedra do Acordo.
Siempre quise saber en donde quedaba esta Pedra, era una ilusión que tenía y que me quedó gravada en la memória, allí, en el sitio de las cosas que uno tiene que hacerlas realidad.
Y así fue, hace unos días tomé la decisión, era San Martiño, día mágico en Galicia. Montado en mis 90  c.v.
tomé la carretera del Parque Natural del Monte Aloia. Carretera que tiene su historia ligada al parque.


Carretera de acceso al Monte Aloia. Por los años 1930

En el archivo municipal, encontré un documento referente a este acceso. El Ayuntamiento de Tui solicitó al Distrito Forestal de Pontevedra, el 24 de marzo de 1927, la construcción de un camino para acceder al Monte Aloia, y fue aprobado el 14 de agosto de 1928 por este organismo forestal. Para ello,
contó con un presupuesto de 300.000 pesetas, para dos conceptos: Repoblación forestal de 750 ha. de arbolado: 240.000 pts. Presupuesto de camino de acceso: 96.000 pts.
El ayuntamiento pagaría el 50% (150.000 pts) al septimo año y siguientes, mediante la cuantía que le pertenecía por la explotación forestal. El Ingeniero del Distrito Forestal era D. Rafael Areses.
El 5 de julio de 1935 fue declarado el Aloia, Sitio Natural de Interés Nacional y ya en 1978 Parque Natural.

Después de los 7 km. de recorrido, en el aparcamiento de autobuses, tomamos a la izquierda, la carretera que va a Prado-Vincios y al pasar la zona de acampada ( que está probibido hacerlo) ya, cuando se ve el cartel de final del Parque, desemboca a la derecha una pista forestal, allí, a diez metros, está a Pedra do Acordo.



A Pedra do Acordo

Es un marco o mojón de forma pentagonal que indica en donde lindan 3 concellos: Tui, O Porriño y Gondomar. Y 5 parróquias: Malvas, Pazos de Reis, Rebordans y Morgadans y Chenlo.

Estos lindes tienen su historia, no de ayer, sino  por lo menos, documentalmente, desde el S. XI.

   Doña Urraca, hija de Alfonso VI   y

    Raimundo de Borgoña, esposo de Dña. Urraca. Condes de Galicia


Doña Urraca y D. Raimundo, Condes de Galicia, donan en 1095 al Obispo de Tui, los derechos señoriales que tenía sobre el Coto de Tuy y que iban desde  O Torrón (Sobrada), pasando por Seixos Albos (Areas),
Marco de Friande (Randufe), Monte Aloia y desde aquí, pasaba por el linde de lo que es en la actualidad a Pedra do Acordo, a Santa Comba de Ribadelouro hasta el río Louro a la altura de Orbenlle, bajaba hasta Sobredo (Guillarei), y cogía un regato da Veiga de Paramos, hasta el río Miño, adentrándose en Pontugal, rodeando el Monte Faro, bajaba a Gándara y Arao y finalizaba en Segadaes.
Estos mismos lindes serían mantenidos por Teresa y su hijo Alfonso Henriquez, que lo confirmaron en 1169 con los mismos términos.

(Fuentes: López Alsina y Suso Vila de su libro "A cidade de Tui na Baixa E. Media")

 Existen otros documentos de 1726 en el que aparece a Pedra do Acordo, para indicar los lindes del territorio de la Ciudad en los que nos indica que en este punto lindaban las "Jurisdiciones de Tuy, Pesegueyro,Bayona y Porriño".

Estas Jurisdiciones las podemos  ver detalladamente en

Conde de Floridablanca y Goya.
PROVINCIA DE TUY

Jurisdición de su Capital. Tuy: Areas-Caldelas-Guillarey-Parámos-Rebordanes-Riba de Louro-Soutelo-Valdránes.    Todas ellas eran de Abadengo. Obispo de Tuy.

Jurisdición de Pesegueyro: Pesegueyro-Couso y Malvas.   Todas de Abadengo. Obispo de Tuy.

Jurisdición de Bayóna: Bayóna-Baíña-Belesár-Borréyros-Cámos-Chaín-Mañufe-Morgadanes- Nigrán-Parada-Peitiéyros-Ramañosa Sta. Cristina-Ramallosa S. Pedro-Santa Baya de Donas-Villaza.
Todas ellas de realengo, pertenecían a Gobernador de Su Majestad.

Jurisdición de Porriño: Porriño-Atíos-Céla-Chénlo- Dornélas- Mosénde-Petélos-Pontéllas-Sanguiñeda-Tornéyros.  
Todas ellas de señorío. Pertenecían al Conde de Salvatierra.

Como se puede obserbar las parróquias que lindan en la Pedra do Acordo: Malvas- Morgadanes- Chénlo ( Rebordanes y Pazos de Reis estaban integradas en Tuy. están en la jurisdiciones antes señaladas.

En otro documento:


Zenón de Somodevilla. Marqués de la Ensenada.

En el Catastro del Marqués de la Ensenada de 1753, se indica esta piedra/marco en la descripción de los lindes de Tui.
Dice: (....y desde este sitio sigue al alto de la Capilla de San Julián do Monte y desde este sitio sigue a la Piedra del Consejo o Acordo... y desde aquí...)

Así pués, como queda informado, esta Pedra do Acordo actual u otro mojón anterior, se remonta, que se sepa, a 918 años de antigüedad cumpliendo su cometido.

Cuando vayais a este maravilloso Parque Natural, ligado a la ciudad de Tui desde la prehistoria y visiteis los monumentos más emblemáticos


Cruz del Monte Aloia.
Inauguración del monumento de la Cruz, el 27 de mayo de1901. Promovido por la Adoración Nocturna de Tui, para celebrar el nuevo siglo.Fue construido por Adolfo Fernández Casanova. Ese día se reunieron en procesión las parroquias, como dice su inscripción: "Populis cingentes Aloiam".( los pueblos que circundan al Aloia). Según fuentes eclesiásticas,15.000 personas  participaron en este evento.


Capilla de San Xián (Julián)

Construida sobre otra anterior románica, la actual data del S.XVII.


No dejéis de visitar esta "Piedra" que parece insignificante, pero ella en si misma tiene 10 siglos de historia de nuestra ciudad.