EL DESONRISO DE DANIEL

Llevo mucho tiempo, medio sonriendo, viendo para el otro lado, aquí en este pórtico catedralicio tudense. A mi lado, Jeremías, el sigue con sus lamentaciones.
Por aquí han pasado muchos siglos de historia. Vivimos momentos tristes con guerras fratricidas. También tiempos de paz. Aquí se gestaron pactos importantes para el devenir de nuestra historia, alianzas y conciertos de casamientos reales.
Pero el día que me causó más tristeza fue, ¿te acuerdas Jeremías?, un 22 de agosto de 1968, pasó por aquí, aquel general, y lo llevaban bajo palio. Al pasar a mi lado, torcí aún más la cara de vergüenza.
¿Cómo puede ser, Jeremías, que estos, que dicen ser los representantes de nuestro Dios, puedan llevarlo con la misma solemnidad que a Jesús, aquel que expulsó a los mercaderes del templo, al que impidió que lapidaran a la mujer adúltera, al que quería que se le acercasen los niños, los ladrones y las prostitutas. Al que dijo que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico vaya al reino de los cielos. A nuestro Jesús, Jeremías, un revolucionario, un defensor de la justicia social. A nuestro Jesús que era sencillo, que no creía en disciplinas, cilicios, jerarquías, ni en “ manos a la obra”.
Pues si, me puse muy triste, se me marchitó la poca sonrisa que tenía.

Unos años más tarde, aquí, el tiempo pasa lento, muy lento, empecé otra vez a medio sonreír.
Vinieron tiempos mejores. El pueblo recuperó las libertades. Volver a empezar, se decía. Se promueve la justicia social. La educación y la sanidad se hacen universales, para todos, para los ricos y sobre todo para los pobres.
Bajo este pórtico ya no se ven a mendigos y gente desvalida clamando justicia al Eterno, se sienten felices en su mundo.

Pero, como dice el refrán, qué pronto termina la alegría en la casa de pobre.
¡Jeremías, tú y tus lamentaciones! Ahora vuelvo otra vez a desonreír .

A este pueblo feliz, una “Mano Oscura” fue ofreciéndole poco a poco y más a más, las mieles de bienestar. Y lanzaron el trasmallo, y muchos fueron perdiendo su empleo, su vivienda, sus recursos vitales, enmallados en esas redes de los dueños del “Lado Oscuro”.
Tengo miedo, Jeremías, tengo miedo en tardar a sonreír.

EL REY DEL PARQUE NATURAL DEL ALOIA

Sus copiosas y largas ramas se extienden queriendo arropar y acariciar a todo el Parque. Más aún, al “populi cingentes Aloiam”, como reza en un monumento allá en lo más alto del monte. Es Vishnú con sus múltiples brazos, ese dios hindú de la preservación y la bondad.

Es un haya común (Fagus Sylvatica) de la familia fagaceae, me informa mi primo Manolo (Perito Agrícola), él fue quien me lo enseñó.

Verdaderamente es majestuoso. No teme al cielo, ni al sol, ni al tiempo. Es probable que siga creciendo intemporalmente, en este idílico rincón del Parque.

Ningún animal intenta dañarlo, solamente lo acaricia, agradecido por darle cobijo, sombra y cama con sus hojas.

Solamente, este “anainante” rey del Parque Natural del Monte Aloia, teme a que un metal sesgue su vida; habrá llegado entonces, el hombre.

EL ÚNICO GALLEGO PROPUESTO PARA REY Y CARDENAL

Ahora, en esta fechas, de celebración de los Reyes Magos, me viene a la memória un libro: " El Franquismo en Galícia" de Carlos Fernández.

Efectivamente, FRANCISCO FRANCO BAHAMONDE,ferrolano y Caudillo de España, etc, etc, ha sido el único gallego de la historia que fue propuesto para REY y CARDENAL.

El primero en proponerlo publicamente fue el entonces subsecretario de la Presidencia de Gobierno, Luis Carrero Blanco, cuando el 28 de Septiembre de 1942 remitía a Franco un informe que decía:
" Es evidente que el futuro de España, más pronto o más tarde, que esto depende de muchas circunstancias y en gran parte de la guerra, es la Monarquía de tipo tradicional, cuya institución es preciso montar, adaptando a los tiempos los fundamentos básicos de la misma.
Es evidente que Vuestra Excelencia puede coronarse Rey de España y, desde mi punto de vista personal, creo que nunca más clara la designación providencial del Rey tradicional como en el caso de V.E."

Y como todo Rey necesita una reina, para más inri, en 1964, Cesario Rodríguez, canónigo de la Catedral de Oviedo y profesor de religión de la Universidad ovetense, publicó:

"Todos los españoles no reñidos con la verdad y que conserven en su conciencia sólo un alarde de nobleza, no puede menos de reconocer y confesar que Doña Carmen Polo y Martínez-Valdéz, egregia esposa de nuestro Caudillo, concurren - en eminente grado- todas esas cualidades; manifestadas por su ejemplar piedad católica, su tan viva caridad con los desvalidos, su cristiana sencillez"......... "Su estirpe es la de más raigambre y solera y abolengo de toda Asturias - Donde viene, como decía nuestro cásico toda nobleza - que ha dado también esposa-Dña Jimena- a otro Caudillo, el Cid Campeador, ¿qué mejor REINA, para el Reino de España?"

PROPUESTA A LAS CORTES ESPAÑOLAS

El 6 de junio de 1966, dan entrada a una propuesta del diputado Francisco Mena Caballero, que haciendo uso del art 21 del Fuero de los Españoles, dice:
" El REY DE ESPAÑA, debe ser el Generalísimo Franco.Con su Coronación se daría ordenada respuesta a la tendenciosea campaña que realizan grupos minoritarios de opinión.
A la menor edad del sucesor por orden de primogenitura y representación de S. E. el Generalísimo, sucesor que como es natural, sería su nieto, a quién su hija le transmitió el derecho de reinar. La Jefatura sería desempeñada por un regente."

PROYECTO DE LEY.-

ARTÍCULO Nº 1:
Que en sesión extraordinaria y solemne, en la que se hallan presentes todo los procuradores y componentes de Consejo del Reino, se declare que, de conformidad con el decreto de la Junta de Defensa Nacional de fecha 29-9-1936 y la Ley que la regula la sucesión de la Jefatura del Estado, S.E. el Generalísimo Franco es REY DEL REINO DE ESPAÑA, y que tal declaración se acuerda convertir en Ley, la que podría ser sometida a referéndum si se considera necesario.

ARTÍCULO,2:

Que inmediatamente después de adoptar el acuerdo, se proceda a CORONAR como REY del REINO de ESPAÑA a S.E. el Generalísimo D. FRANCISCO FRANCO BAHAMONDE.

PROPUESTA PARA QUE FRANCO FUESE CARDENAL.

En 1957, se hace llegar a El Pardo el sigiente escrito:

NUESTRO INVICTO CAUDILLO, PRINCIPE DE LA IGLESIA.

"Un grupo de españoles, tienen la iniciativa y así la hacen pública en este escrito, de pedir el Capelo Cardenalicio para S.E. D. Francisco Franco Bahamonde.
Porque en verdad que desde Constantino el Magno y Carlomagno, nunca soberano alguno, nunca Caudillo civil y militar, nunca hombre alguno hizo tanto por nuestra Madre Iglesia como el glorioso Francisco Franco, el hombre que ha restituido España a Dios y Dios a España. Reparando así la más odiosa paradoja histórica cometida por regímenes anteriores: La de una España sin Dios y si FE"........(siguen frases aduladoras, tales como, Martillo de Herejes, etc, etc, que de todos son bien conocidas.

Pongámonos en el hipotético hecho que hubiese ocurrido, que Franco fuese Cardenal.
Ya que legalmente era posible y como los designios del Señor son inescrutables y todo
puede ocurrir en la viña del Señor....
Estamos en una elección PAPAL. Dado el curriculum vitae del invicto cardenal, el
Espíritu Santo, en estos casos que es el encargado del departamento de Recursos Humanos, no le quedaría más remedio y en justicia, que posarse sobre su egregia cabeza y decir:
Annuncio vobis gaudium magnum. Habemus Papam. Eminentíssimum ac Reverendíssimum Dominum, Sancte Romanae Ecclesiae Cardinalem FRANCO, qui sibi nomen imposuit:
FRANCISCUS I.

De todo esto, lo que sí es seguro que sabemos, es que FRANCO,con corona o sin corona, con capelo o sin capelo, reinó y campó a sus anchas por la España del nacional-catolicismo y que a muchísima gente la coronó con espinas.
En cuanto a la "reina" consorte, la de la caridad con los desvalidos, y del resto de la familia, os doy una dirección para que lo consulteis:

http://www.eleconomista.es/economia/noticias/319632/11/07/La-fortuna-de-los-Franco-la-familia-tiene-un-patrimonio-de-500-millones.html

PUGNA ENTRE EL BÁCULO Y EL BASTÓN -TUI 1936

Fotografías: D. Guillermo Vicente de Santiago, concejal y luego alcalde de Tui
D.Antonio García García. Obispo de Tui en Julio del 1936

Seminario Menor San Pelayo
Casa Consistorial, al fondo fachada norte de la catedral


En este pasado abril, hace ya 75 años , en Tui hubo una pugna entre el "BÁCULO y EL BASTÓN DE MANDO DEL CONCELLO".
Efectivamente, el Concello tomó un acuerdo plenario, que pudo tener transcendencia para la vida de la ciudad y comarca. No llegó a su fin, pero es un órdago que dejan a los munícipes actuales: la responsabilidad que tienen de velar por los intereses y los bienes comunes del concello.

¿Como recoger el guante de este órdago?

Es verdad, que son otros tiempos en que debe imperar la concordia y la negociación en la reindivicación al Obispado para que devuelva, en parte ,dependencias del Seminario que no usan para el fin por el que fue cedido por el Ayuntamiento, el 19 de mayo de 1849, y de cuyo edificio y huerta es propietario.
Es de todos sabido que dado el escaso número de seminaristas que tiene el Seminario, le sobran m2 y m2 de estancia.
En el punto tercero del documento de cesión dice que se cede en exclusiva para seminario y en ningún caso para otro objeto. Y en su punto cuarto, dice que tiene que convivir con la escuela pública existente y con el Instituto de segunda enseñanza
allí instalados.

¿ Qué es lo que acontece el 27 de abril de 1936 ?

Transcribo actas del Concello y otros escritos y documentos, que gracias a un amigo,
Manuel Vicente, buceador como nadie en los archivos y centros de documentación, que gentilmente me los ha facilitado.


SESION ORDINARIA CELEBRADA EN TUI, EL 27 DE ABRIL DE 1.936


“En el salón de sesiones de la Casa Consistorial de Tuy, a las dieciocho horas del día veintisiete de Abril de mil novecientos treinta y seis, bajo la presidencia del Sr. Alcalde Don José Pérez Alonso, se han reunido los señores cuyos nombre se relacionan en el margen: José Pérez Alonso, Benito Pérez Álvarez, Florencio Freiría Pumar, José Rodríguez Alfaya, Andrés Solleiro Romero, Rogelio Paramos Gandara, Jacinto Fernández Lago, Manuel Bugallo Rodríguez, Manuel Serrer Vicens, Francisco Guinde Puente, Guillermo Vicente de Santiago, para celebrar sesión ordinaria.

ACUERDO DE RESCISION DEL EDIFICIO DEL SEMINARIO

A propuesta de Don Guillermo Vicente de Santiago y en virtud de los antecedentes expuestos por dicho señor y de los cuales existe prueba fehaciente en el Archivo de este Ayuntamiento, la Excma. Corporación acuerda, por unanimidad:
1º.- Comunicar al señor Obispo, que la corporación municipal ha resuelto rescindir el contrato de fecha veintidós de diciembre de mil ochocientos cuarenta y ocho y en la escritura publica del diecinueve de Mayo de mil ochocientos cuarenta y nueve, relativa a la cesión del exconvento de San Francisco a la Iglesia para instalar en el mismo Seminario Conciliar, por incumplimiento e infracción de las bases 2ª, 3ª y 4ª y 6ª de dicho contrato.
2º.- Revisar la tasación pericial con arreglo a la época y formular la cuenta correspondiente al arriendo de la huerta que usufructúa desde el año mil novecientos cuarenta y nueve el Seminario Conciliar de esta ciudad, de conformidad con la base 5º de la escritura pública de diecinueve de mayo de mil ochocientos cuarenta y nueve.
3º.- Revisar y formular asimismo la cuenta correspondiente a los alquileres devengados por la casa del Maestro, que el Sr. Obispo, en oficio de dieciocho de Octubre de mil ochocientos cincuenta, se comprometió a pagar al Ayuntamiento; y
4º.- Conceder un plazo de cuarenta y ocho horas, al Sr. Obispo para desalojar totalmente y poner a disposición del Ayuntamiento el edificio del exconvento de San Francisco, hoy ocupado por el Seminario Conciliar.

El Secretario autorizante advierte respetuosamente, obligado por inexcusable precepto legal, -Art. 213 de la vigente Ley Municipal-, que si no fuere atendido el requerimiento extrajudicial, ahora acordado, para recobrar el edificio que ocupa el Seminario Conciliar de Tuy, no puede el Excmo.. Ayuntamiento recobrarlo legalmente sin vencer antes en juicio a la parte adversa, mediante el ejercicio de la oportuna acción judicial, precedido, en todo caso, del informe de dos letrados. Articulo 446 y 1.968 del Código Civil, 207 de la Ley Municipal y disposiciones concordantes, y así reconocido y pronunciado en numerosa y uniforme jurisprudencia del Tribunal Supremo.

La Excma. Corporación se da por enterada y da un amplísimo voto de confianza al Sr. Alcalde para proceder en consecuencia con el interés supremo del pueblo, procediendo, en todo caso, conforme lo aconsejen las circunstancias, en bien de los interese municipales y del interés general, apurando, dentro de la legalidad, los medios extrajudiciales a fin de evitar un procedimiento judicial largo y costoso, pues aparte de que las condiciones económicas del ayuntamiento no lo permiten, se malograría el noble propósito de instalar en dicho edificio, a más del Instituto de 2ª Enseñanza, una escuela de Artes y Oficios, otra de Comercio y demás Centros culturales cuya creación se gestiona y son aspiración máxime de todos y especialmente de la clase trabajadora.
El Sr. Presidente, da gracias por el voto de confianza que se le dá y dice que procurará corresponder al mismo apurando dentro de la legalidad la vía extrajudicial no solo para evitar un pleito sino también por los motivos apremiantes del momento actual; para que al Ayuntamiento vuelva lo que legítimamente le pertenece.”



SESION EXTRAORDINARIA CELEBRADA EL DIA 30 DE ABRIL DE 1.936


En el salón de sesiones de la Casa Consistorial de Tuy, a las diecinueve horas del día treinta de Abril de mil novecientos treinta y seis, bajo la presidencia del Sr. Alcalde Don José Pérez Alonso, se han reunido los señores cuyos nombre se relacionan en el margen: José Pérez Alonso, Benito Pérez Álvarez, Florencio Freiría Pumar, José Rodríguez Alfaya, Andrés Solleiro Romero, Rogelio Paramos Gandara, José Garra y Garra, Jacinto Fernández Lago, Manuel Bugallo Rodríguez, Manuel Serer Vicens, Francisco Guinde Puente, Guillermo Vicente de Santiago, para celebrar sesión extraordinaria convocada por el Sr. Alcalde.
El Sr. Presidente declara abierta la sesión
Es leído y aprobado el borrador del acta anterior
EDIFICIO DEL EXCONVENTO DEL SEMINARIO
A petición del señor Vicente de Santiago, se acuerda consignar textualmente en acta la proposición presentada al excelentísimo Ayuntamiento por dicho señor y aprobado por unanimidad en la sesión en la sesión de veintisiete de abril de mil novecientos treinta y seis, que dice así: ”Señores concejales: Antes de solicitar la aprobación de la proposición que me permito formular al final de estas líneas, quisiera puntualizar, en la forma mas breve que me sea posible, pero con la mayor claridad y precisión, las principales razones y datos mas importantes de la exposición verbal que hemos hecho en la reunión previa y conjunta de los Señores Concejales y delgados del comité local del frente Popular para que conste en acta, sirva en todo tiempo de prueba, y la corporación y el pueblo tengan elementos suficientes de juicio para juzgar de un asunto de tan transcental importancia para el pueblo de Tuy.
A nosotros se nos plantea un problema y tenemos el deber y la obligación de resolverlo con la urgencia que el caso requiere. Sabido es de todos la necesidad de Instalar el Instituto de Segunda Enseñanza en condiciones de poder cumplir su alta misión, ya que se ha instalado en el viejo caserón donde se encuentra por una necesidad tan urgente como perentoria para la concesión de aquel centro docente.
Y no solo las medidas que voy a referir nos interesan desde este punto de vista, sino que se precisa cumplir la aspiración de que el Instituto sea ampliado cuanto antes con la Escuela del Trabajo que aportará ciencia y bienestar a la masa laboriosa, con la Escuela de Comercio, para cuyo fin hay destinada una renta que no se sabe a ciencia cierta a donde va a parar; para la Escuela Preparatoria Complementaría, indispensable para la buena marcha del Instituto y la población escolar y finalmente, para devolver al pueblo la biblioteca en la que todos puedan instruirse.
Tomado en consideración las justas aspiraciones y necesidades del pueblo y examinando los edificios de que el ayuntamiento puede disponer y que reúnan las condiciones necesarias, ha encontrado que el único adecuado para este fin es el que está destinado a Seminario Conciliar, cedido por el Estado al Ayuntamiento para utilidad pública en el año 1837 (R.O. de 10 de Diciembre)
En virtud de las razones anteriormente expuestas, el Concejal que suscribe propone a la Excma. Corporación Municipal que acuerde:
1º. Comunicar al Señor Obispo que la corporación Municipal ha resuelto rescindir el contrato de fecha 22 de Diciembre de 1858 y la escritura publica de 19 de Mayo de 1849, relativa a la cesión del exconvento de San Francisco a la Iglesia para instalar en el mismo el Seminario Conciliar, por incumplimiento e infracción de las bases segunda, tercera, cuarta y sexta de dicho contrato.
2º. Revisar la tasación pericial con arreglo a la época y formular la cuenta correspondiente al arriendo de la huerta que usufructuaria desde el año 1.849 el Seminario Conciliar local, de conformidad con la base quinta de la escritura pública de 19 de mayo de 1.849.
3º. Revisar y formular asimismo la cuenta correspondiente a los alquileres devengados por la casa del maestro , que el Señor Obispo en oficio de 18 de Octubre de 1.850 se comprometió a pagar al Ayuntamiento; y
4º. Conceder un plazo de cuarenta y ocho horas al Señor Obispo para desalojar totalmente y poner a disposición del Ayuntamiento el edificio del exconvento de san Francisco, hoy ocupado por el Seminario Conciliar. G. V. de Santiago. Casa Consistorial de Tuy, 27 de Abril de 1.936.
Como no por todos es conocida, y quizá por algún miembro de la Corporación, el derecho de libre administración que el municipio tiene sobre el edificio, por creerse comúnmente que es propiedad del Obispado, debido al tiempo transcurrido desde la concesión por el Ayuntamiento para que fuera ocupado temporalmente y previas las obligaciones que se comprometió que en todo tiempo ha dejado de cumplir, a continuación voy a extractar aunque sea sucintamente lo que las actas deste Ayuntamiento se induce un relación con este asunto: Después de la concesión citada por el Estado al Municipio, el Ayuntamiento en 1.839 ( acta de 20 de marzo) deniega una petición dirigida para destinar aquel edificio a Cuartel.
En 1.848 (acta de 22 de Diciembre) se acuerda que el ayuntamiento ceda el exconvento de San Francisco, que le fue concedido por la R.O. citada. para que en él se establezca un Seminario Conciliar “reservándose entera la propiedad” y poder aplicarlo a objetos de la misma utilidad. Se reserva en el edificio el local destinado a escuela de niños y las habitaciones necesarias para el maestro. En la parte de edificio que se dedica a Seminario quedará el Instituto de Segunda Enseñanza de esta ciudad y en el se reserva la corporación el usar la cátedra de autos en los casos de elecciones, quintas u otras grandes reuniones, mediante la casa Consistorial es muy reducida. Los gastos de conservación y reparación del edificio serán de cuenta del Seminario.
En el mismo sentido se otorga las escrituras publicas ante Notario de 19 de mayo de 1849, cuya base quinta dice lo siguiente: “Siendo la huerta del mismo exconvento perteneciente a propios del Ayuntamiento, podrá usufructuarla el Seminario, previa tasación pericial de sus productos, que por vía de arriendo mensualmente se pagará al fondo de propios gastos del seminario”
A partir de aquí, quedaban en el exconvento, como dejamos dicho, el Instituto de Segunda Enseñanza, la Biblioteca Publica, la Escuela de Niños y la casa habitación del maestro.
Al cabo de un año, en sesión del ayuntamiento del 18 de octubre de 1850, aparece un oficio del Señor Obispo que tiende a confirmar la teoría y el método de aquel buen jesuita que empezó por pedir permiso para colocar un clavo en la pared de una casa y acabó quedándose con ella. Pide que el Ayuntamiento disponga salida del maestro “quedando a claro de dicho Señor Obispo, pagar el alquiler de la casa que el ayuntamiento señale, para la habitación del referido maestro”.
El Ayuntamiento después de muy debatido el asunto, acuerda concederlo “con la precisa condición de que si en cualquier tiempo, por alguna causa improvista, no verificase el pago, vuelva a ser propiedad del ayuntamiento dicha habitación con toda la extensión que hoy ocupa. (El local que ocupaba la escuela en el Seminario) No contentos con todo esto, en oficio del 6 de Julio de 1862 el Sr. Obispo pide que los niños sean llevados a la “Cárcel Vieja”.
Simultáneamente se extingue el Instituto de Segunda Enseñanza, en el cual se preparaban los alumnos hasta tercer año de Filosofía, acabando el Sr. Obispo por hacerse dueño de todo.
En esta época, o sea quince años después de la firma de la escritura, comienza el forcejeo para que el señor Obispo haga honor a sus compromisos. Se plantea por primera vez la cuestión en la sesión del 20 de septiembre de 1864, en cuya acta se advierte “que habiéndole cedido en beneficio del mismo la habitación que tenía el maestro bajo la condición expresaba , así por parte del Señor Obispo, o quien le represente, se niegue a cumplir la condición del contrato queda rescindida y en este caso debe desalojarse y volver la parte cedida a disposición del Ayuntamiento.
En Sesión del 14 de Octubre de 1.864 se acordó “que se dirija nuevo oficio para que se sirva disponer el pago de la cantidad reclamada de los fondos del Seminario e en otro caso que desaloje el local.
Dos años después, en la sesión del 21 de Septiembre de 1866, con motivo de la permuta que pretende formalizar el Señor Obispo a base de la Cárcel Vieja de hombres, se suscita de nuevo la cuestión y entre criterios dispares los concejales convienen en que “la escritura de cesión de parte del extinguido convento para seminario adolece de algunas omisiones esenciales, que además se han hecho otras concesiones sin los requisitos que se requieren, que ni lo consignado en la referida escritura ni los demás compromisos se han cumplido en la parte que corresponde al interés comunal” y añade “ El Regidor Sindico pidió y el Ayuntamiento acordó que el Señor Presidente se reclamen todos los atrasos que por el Seminario se adeudan procedentes de los alquileres de la casa habitación del Maestro, que el Ayuntamiento estuvo pagando y además se reclame el importe de los arriendos de la huerta de dicho Seminario”. Estos acuerdan reflejan el buen deseo de unos Señores Concejales que asistían en Corporación a las procesiones y fiestas religiosas y que sostenían largos debates para determinar la vestimenta que deben llevar a estas ceremonias. Los Señores Alcaldes al ponerse la levita y la chistera para ir a palacio, iban pensando, como dice un acta de 1.866 que “estas cuestiones sucesivas siempre traen disgustos a las personas que en ellas figuran” y al ponerse en contacto con el Señor Obispo se olvidaban del acuerdo de los señores concejales. De manera que si bien tuvieron el tacto de hacer constar en el contrato que el ayuntamiento cede el edificio “reservados entero la propiedad” y en la escritura el Ayuntamiento al ceder el edificio “retiene la propiedad él”, las demás cláusulas desde la segunda hasta la sexta, ni como los acuerdos posteriores de los Ayuntamientos sucesivos, fueron siempre letra muerta.
Debido a la falta de hombría de nuestros antecesores, la Iglesia adeuda ahora al Ayuntamiento de Tuy, 87 años de alquileres de una Escuela que debe pagarse entre el Ayuntamiento y la Mitra, según la base tercera del contrato; 86 años de la casa del Maestro, según acuerdo del Ayuntamiento de fecha 18 de Octubre de 1.850 y 87 años de arriendo de la huerta del Seminario, según la base quinta de la escritura publica de 1.849.
Aún así, leyendo el contrato se observa fácilmente que ha sido infringida también la base cuarta, pues el Ayuntamiento no ha renunciado nunca el salón de actos que posee el edificio del Seminario, ni a la parte del local que tenia destinado a Instituto de Segunda Enseñanza.
Nuestros antecesores, no obstante, tienen una responsabilidad muy limitada; ninguno de ellos, desde lo mas alto al mas bajo, ha podido emanciparse jamás de la tutela de la Iglesia. El Clero ejercía una coacción soberana sobre todos los organismos del Estado; era omnipotente, disponía del cielo y de a tierra, y administraba estas cosas, se ha quedado con los bienes comunales y la conciencia de los españoles.
En el caso nuestro, la cosa cambia; a nosotros nos pedirán con pleno derecho responsabilidades de todo por que, auque no sea más que como republicanos, debemos dentro de lo que cabe, considerarnos hombres libres y tenemos que suponer que ni el Gobierno de la Republica ni los Ayuntamientos pueden estar bajo la tutela o a las ordenes del Vaticano.
Finalmente, señores Concejales, es muy posible que nos hagan algunas objeciones de orden legal, pero nosotros para defender los intereses comunales y poner en evidencia el despojo de que ha sido victima el Ayuntamiento no necesitamos el dictamen de los abogados. No queremos pleitos en los juzgados. Es esta una reivindicación de carácter histórico que ha llevado a la calle el sector obrero del Frente Popular.
Tampoco queremos pleitos en la calle. Pero si los que vienen sosteniendo que hay que dar a cada uno lo que es suyo, no aceptan la forma y el lugar que hemos escogido para levantar el asunto, entonces el porvenir dirá quien debe fallar este pleito.

Otros acuerdos del pleno: Los transcribo porque tienen un interes meramente de curiosidad.

SOLICITAR LA CONSTRUCCIÓN DE UN CAMINO DE SALCEDA A CALDELAS
Se acuerda solicitar: La construcción de un camino vecinal de Salceda de Caselas a Caldelas, que partiendo de la Feria de salceda, termine frente a la fabrica de aserrar maderas de Caldelas, el cual tendrá un recorrido de siete kilómetros aproximadamente.
ARREGLO DE CAMINO
El arreglo del camino del barrio de la Sillosa va al Eirado: un trozo de unos cuatrocientos metros que se halla intransitable.
ARREGLO DE OTRO
El arreglo del camino vecinal que de la Sarabia conduce al Crucero del Monte.
CONSTRUCCIÓN DE UN PANTANO
Construir un pantano, para utilizar el agua de las minas de las fuentes “Fontiñas” de Randufe a fin de convertir en regadío, una zona de terreno secano.
INSTANCIA DE MANUEL MOREIRA.
Vista la instancia producida por Manuel Moreira, en suplica de que se le anticipe, conforme el R.D. de ley de 16 de Diciembre de 1.929, un mes de sus jornales de barrendero quedando obligado a reintegrarlo en la forma que el indicado Decreto señala, se acuerda de conformidad a lo que solicita.
LISTA DE JORNALES
Se aprueban: las siguientes listas de jornales: de canteros, pesetas trescientas veintidós, por sus jornales devengados durante un mes actual.
Y de los peones de la limpieza publica, pesetas seiscientas noventa, por los jornales en el presente mes.
DISTRIBUCIÓN DE FONDOS
La distribución de fondos que proponen el señor Interventor Municipal para el próximo mes de mayo.
OBRAS DE LA PLAZA DE ABASTOS
El señor Alcalde dice que han comenzado las obras de la plaza de Abastos, habiendo encargado a Don Serafín Fernández Costas, como perito en construcciones, vigile dichas obras, adquiera los materiales necesarios y cuanto sea oportuno en beneficio de los interés municipales.
PAGO DE SEGURO DE INCENDIOS
Se acuerda satisfacer los seguros de incendios que tiene contratados este ayuntamiento, con las compañías de Seguros contra incendios la Unión y el Fénix Español, y “Báltica”, cuyas primas son respectivamente, incluyendo todos los gastos, pesetas doscientas ocho y ciento treinta y seis pesetas con quince céntimos, que pagaran en el próximo mes de mayo.
ANULACIÓN DE LAS OFERTAS DE VENTA DE CASAS DE SANTO DOMINGO
El Señor Presidente dice: Que los dueños de las casas de santo Domingo, que ofrecieron venderlas al Ayuntamiento, están conformes en anular los ofrecimientos que en tal sentido hicieron
PAGO DE RECIBOS A TELEFÓNICA
Se acuerda el pago de los recibos de la Compañía telefónica, que importan pesetas ciento treinta y cuatro con quince céntimos, por el servicio telefónico prestado al Ayuntamiento, durante el mes de marzo último; y pesetas cincuenta y una con veinticinco céntimos por los servicios correspondientes al mes de Abril.



SUSPENSIÓN DEL AYUNTAMIENTO
En este momento comparece Don José Agudo Díaz, Jefe de Negociado del Gobierno Civil de esta provincia y entrega la señor Alcalde un escrito que dice así “ Visto que el ayuntamiento de Tuy, con manifiesta extralimitación en las funciones que le son propias y fuera de su competencia, ha tomado el día veintinueve del corriente, el acuerdo de rescindir el contrato de fecha 22 de Diciembre de 1.848 fehaciente en escritura publica de 19 de mayo de 1.849, relativa a la cesión del exconvento de san Francisco a la Iglesia, para instalar en aquel el Seminario Conciliar, fundándose en el incumplimiento de determinados bases y concediendo un plazo de cuarenta y ocho horas para desalojar totalmente el local y ponerlo a disposición del Ayuntamiento.
Resultando que contra ese acuerdo se ha entablado reclamación ante mí autoridad, pidiendo la suspensión por estar fuera de competencia municipal.
Resultando que en conferencia verbal celebrada en el día de ayer, entre una representación del Ayuntamiento de Tuy y este Gobierno, se decidió la suspensión del acuerdo de 27 de actual de que se deja hecho merito y a pesar de ello, en día de hoy se le notifica nuevamente al Obispado entregar el Seminario en perentorio plazo, desacatando las instrucciones y advertencias de mi autoridad. Considerando que virtualmente esta suspenso el acuerdo del Ayuntamiento de Tuy, tantas veces mencionado, suspensión que en su día hubiera de confirmar este Gobierno, evacuados los tramites que determina el articulo 204 de la vigente ley Municipal y si así no fuere por tratarse de un acuerdo que lesiona intereses y de un asunto en cuyo fondo solo pueden intervenir los tribunales de justicia, teniendo encuenta además las excepcionales circunstancias del momento que aconsejan la no ejecución inmediata y en ningún plazo del acuerdo y de la orden de la alcaldía para ejecutarlo, advirtiendo la actitud de rebeldía que representa la comunicación de cumplimiento en plazo inmediato, sin fijarse en el conflicto de orden publico que tal proceder pudiera originar.
Considerando que es facultad Gubernativa la suspensión de los Alcaldes en cuanto una provincia se halla en estado de prevención, alarma o guerra, suspensión que por la actitud adoptada por la corporación municipal de Tuy, ha de comprender a toda la corporación, puesto que a todos ellos alcanza igual participación en el acuerdo y en la comunicación para su ejecución, sin de que momento quede a este Gobierno otro camino que la destitución fulminante de toda la corporación municipal de Tuy, por caso de orden publico. Sumiendo sus atribuciones en cuanto en cuánto al mantenimiento del orden y a la paz publica se refiere y a las ineludibles e ni aplazables en Delegado del Gobierno Civil para las funciones administrativas de este índole a fin de que no queden en suspendo la vida municipal, es acordado, como verificó por la presente, suspender en ejercicio de sus funciones al Alcalde y al Ayuntamiento de Tuy, tal como se halla constituida hoy la corporación y nombrar delegado de mi autoridad, para que asuma las funciones que se hace referencia en el ultimo considerando, al Jefe del negociado de este Gobierno Civil, Don José Agudo Diz, que se posesionará inmediatamente del cargo. Lo que comunico a V. Para su conocimiento, el de la Corporación y efectos de cese inmediato en cumplimiento de esta resolución, traspasando sus funciones al delegado de referencial y dándome cuenta de haberlo verificado. Pontevedra, 30 de Abril de 1.936. El Gobernador Civil. Gonzalo Acosta. Rubricado.
El Señor Vicente de Santiago, pide que se haga constar, y así se acuerda, una respetuosa protesta por la suspensión del Ayuntamiento, que insta no fundada. Y asimismo se acuerda no reintegrase a las funciones concejales ínterin no esté resuelto en sentido favorable para el ayuntamiento el asunto del Seminario.
Se retiran el Señor Alcalde y los señores Concejales presentes y Don José Agudo Díaz, se posesiona de la Alcaldía. Con lo cual se da por terminada la sesión a las veintinueve horas y yo secretario, extiendo acta que deberán firmar los señores llamados a hacerlo y certifico.


Los periódicos se hacen eco de la noticia:


PUEBLO GALLEGO SABADO 2 DE MAYO DE 1936

El asunto del Seminario de Tuy,
ORIGINA LA DISTITUCION DEL AYUNYAMIENTO

Pontevedra.- Interrogado el señor gobernador sobre el asunto planteado entre el Ayuntamiento de Tuy y los elementos eclesiásticos, respecto a la pretensión de aquella Corporación, que intenta recobrar la posesión del edificio en que se encuentra instalado el Seminario, manifestó el Sr. Acosta que la cuestión tiene carácter jurídico, y que solamente a los Tribunales de justicia compete su resolución.
Habiendo estudiado detenidamente el problema, llegó a considerar que no es competente el Ayuntamiento para acordar, como lo hizo, la incautación del edificio y después de conferencias detenidamente con el vicario del Obispado y con el alcalde de Tuy, ha manifestado a ambas partes que solamente la vía judicial correspondiente es la viable para resolver la propiedad y posesión del inmueble.
Teniendo en cuenta de que casi había sido acordado por las partes interesadas, y que se sometiera a la autoridad judicial, se vio el gobernador sorprendido en la mañana de hoy con la noticia de que el ayuntamiento persiste en llevar a cabo en un plazo perentorio de horas, la incautación del Seminario y entrar en plena posesión.
Entendiendo el señor gobernador que este acuerdo ejecutivo no procede, y en vista de la contumacia de la Corporación municipal en llevarlo a efecto ha decidido, previa consulta con el señor ministro de la Gobernación, destituir al alcalde y concejales de Tuy y designar al jefe de Negociado del Gobierno civil de Pontevedra D. José Agudo, delegado de la autoridad gubernativa encargado de la administración municipal y revestido de todas las facultades de autoridad para sostener el orden publico que ya de antemano tiene prevenido y asegurado el gobernador civil.
Espera esta autoridad que, dentro de breve plazo, quedará restablecida por completo la normalidad municipal, que solamente un error de procedimiento pudo haber subvertido.

Este Gobernandor Civil fué asesinado por las fuerzas franquistas cuando tomaron Pontevedra.


PUEBLO GALLEGO DOMINGO 3 DE MAYO DE 1.936
NOTICIA PUBLICADA EN LA CONTAPORTADA PAGINA DIECISEIS

DESPUES DE LA SUSPENSION DEL AYUNTAMIENTO DE TUY
UNA NOTA DEL FRENTE POPULAR DISCREPANDO CON LA MEDIDA


Anoche los diputados socialistas señores Bilbatúa y Seoane, han entregado en la redacción una nota que dice:
“Refiriéndose a las manifestaciones del señor gobernador civil, relacionadas con el Seminario de Tuy y publicadas en la prensa de hoy, la Corporación municipal de elección popular suspendida y los partidos del Frente Popular, Izquierda Republicana, Partido Socialista, Federación obrera local y Sindicatos de la Federación Provincial Agraria de común acuerdo declaran:

Que contrariamente a lo manifestado por el señor gobernador civil, la corporación municipal al adoptar su acuerdo de fecha 27 de abril último, no habla nada de incautación sino de rescisión de un contrato de arriendo y cesión de parte de un edificio que es propiedad del ayuntamiento, por incumplimiento e infracción prolongada y reiterada de dicho contrato.
Que llevado a la calle el asunto por el sector obrero del Frente Popular, el ayuntamiento al adoptar su acuerdo ha tratado de ponerse en relaciones con la Iglesia y conjurar el conflicto de orden público que se avecina, en la única forma que puede hacerlo un ayuntamiento de elección popular; defendiendo al pueblo, que posee otros edificios aptos para Seminario, careciendo en cambio el Ayuntamiento de edificio para Instituto, Escuelas Nocturnas y de Trabajo, Escuelas Preparatorias, Cantinas Escolares, etc..
Que en la primera entrevista que se ha celebrado entre el señor gobernador, el alcalde y el vicario no se llegó a ningún acuerdo, por concurrir este último señor debidamente autorizado para adoptarlo y el alcalde se limitó a considerar en vigor el acuerdo del Ayuntamiento oficiando al obispo en tal sentido.
Que como ha ocurrido con motivo del primer oficio comunicando el acuerdo del Ayuntamiento, el Obispado Ha hecho caso omiso de la autoridad de la Corporación y el alcalde dirigiéndose en todo momento solamente al señor Gobernador a pesar de lo cual la primera autoridad de la provincia ha suspendido sin más preámbulo a la Corporación y al alcalde, malogrando y complicando con su intervención un asunto, que ventilado entre la Iglesia y el Ayuntamiento directamente, hubiera tenido una sencilla y facil solución.
Por el Frente Popular. H Losada, Presidente”

Quiero unirme a la propuesta que un grupo de la oposición de la actual Corporación Municipal, para que se le dedique una placa a la memoria del último Alcalde de la II República, D. Guillermo Vicente de Santiago, que lo fue del 16 al 26 de julio de 1936,y antes concejal en 1931 y 1936. Al entrar las tropas franquista en Tui, tuvo que escapar y refugiarse en Torroña (Oya). Enfermo de tuberculosis, era atendido clandestinamente en su encierro por el médico tudense D. Darío Álvarez Blázquez. Murió el 1 de mayo de 1940. Para que no lo descubrieran fue enterrado en el mismo sótano en donde había vivido escondido, para no ser castigados los familiares.En 1975 lo exhumaron y lo enterraron a la vez que a su su mujer, en el cementerio de Salcidos.

1964 CRITICA SITUACIÓN DE TUY, LA MILENARIA CIUDAD FRONTERIZA

Fotografía de Adofo Rey Rodríguez



El 4 e Septembre de 1964, el periódico LA VANGUARDIA, de Barcelona,hace un reportaje de esta ciudad. Empieza haciendo un semblance de la misma diciendo que fue antigua capital de provincia, lugar de fechorías de Pedro Madruga,y en la predicó y murió San Telmo.
Transcribo:
"Tuy con una antigüedad de 3000 años, antigua capital de Galicia, sorprende por su quietud y el silencio casi monacal de sus empedradas y tortuosas calles.
La antigua Tyde- a Soberbia Tui, de Os Lusidadas- reconquistada por Alfonso V, llamada la ciudad de Dña. Urraca, vive hoy una época de alarmante decadencia. Sin industrias a causa de la prohibición en pasada época como lugar fronterizo, atraviesa unos momentos difíciles que ponen en juego el porvenir de la ciudad a la que nisiquiera el incremento de las nuevas corrientes turísticas logran dar un poco de impulso y nueva vida.
Cuantos cruzan el Puente Internacional pasan de largo. La ciudad parece dormida a la sombra de un pasado evocador de tiempos esplendorosos.
A media hora por carretera de Vigo, esta moderna urbe parece absorber el crecimiento de la histórica ciudad. Tuy se despuebla, nos dice su Alcalde, ( de aquella D. Francisco Peñarredonda) que en las que más de la mitad de las casas están hoy deshabitadas. Este es un Ayuntamiento sin patrimonio. La supresión de los arbitrios y los lentos libramientos de Hacienda por dozabas partes de las compesaciones por aquellos, nos ha sumido en la ruina económica. Los funcionarios no cobran sus aumentos desde el pasado año. La marcha del Obispado y por consiguiente la curia ,restó movimiento a Tuy. La creación del Seminario de Vigo redujo la matrícula de alumnos del de esta ciudad episcopal. Resulta dificil encontrar artesanos porque emigran hacia donde se les brinda la prosperidad. Y los mismo ocurre con los profesores que se encargan de la formación cultural de nuestra juventud.
Las declaraciones del alcalde tudense son harto elocuentes y reveladoras de la situación de un pueblo. Sin embargo la corporación no se da por vencida, ni pierde esperanzas de lograr para la ciudad un brillante porvenir. En los tres últimos años ha abonado deuda atrasada por un importe de 2 millones de Pts; mordernizó el alumbrado en diversas calles por un valor de 220 mil pts. Invertirá 2 millones de Pts- de la Diputación- en 3000 m. de alcantarillado. Construirá un grupo escolar con quince secciones y las viviendas para los maestros. Tiene proyectado la creación de un CENTRO reconocido y subvencionado por el Ministerio, al que prestará colaboración las monjas de la Cocina Económica y los frailes Servitas, así como un nuevo mercado y otro cementerio. Dedica también especial atención al problema de la traida del agua que exige la ampliación y modernización de la actual, y aspira a crear un centro de Enseñanza Media. Mantiene, con esperanzadas ilusiones y excelentes prespectivas su anual Feria de Maquinaria Agrícola, que da a la ciudad durante varios días un espectacular movimiento.
Varias veces la prensa viguesa señala la conveniencia de una autopista de Tuy-Vigo que sería de gran interés. Esperando del Polo de Desarrollo de Vigo-Porriño se deriben importantes beneficios para Tuy."

La historia se repite. Tenemos que aprender de ella y superar con buena voluntad, entre todos,los problemas adversos.Y así lo venimos haciendo a través de los tiempos en que nos toca vivir y dejar una ciudad mejor a nuestros conciudadanos venideros.
Tui, hoy, con todos los defectos que se quiera y que los tiene, es maravillosa.

EL REFERÉNDUM DEL 47

El 28 de marzo de 1947, Franco envía a las Cortes el proyecto de Ley de Sucesión a la Jefatura del Estado. Y proclama que esa Ley será sometida a referéndum nacional.
La ley, define en su artículo 1º a España como reino y en el art. 2º que la Jefatura del Estado corresponde al Caudillo de España y de la Cruzada, D. Francisco Franco Bahamonde. Y este en el art. 6º tiene la facultad de proponer a la persona que estime deba sucederle. Además que el supuesto Rey deberá tener 30 años. (por lo que de un plumazo se carga al heredero a la corona D. Juan, y como el principe Juan Carlos solamente contaba con 8 años...el tiempo está a su favor).
El referendo va a celebrarse el 6 julio ( no lo pusieron el día posterior, el 7 de julio, para que no fuese tan notorio "El Encierro" de San Fermín).

Empieza la maquinaria propagandística a funcionar. ¿ Quién rompe el fuego? El obispo de TUY, Frai José López Ortíz, que el día 1 de julio en su pastoral a la diócesis tudense, dice entre otras cosas: " Con nuestro voto podemos evitar que lleguen otros días de persecución para la Iglesia, que a esto se llego en España no hace aún dos lustros.(..) A todos nos interesa que la Patria alcance una situación firme y estable.¡ Bien distinta hubiese sido la suerte de España si todos los católicos hubieran acudido siempre con alteza intención a las urnas electorales !."

Pero el obispo de Orense, Blanco Nájera, no quiere ser menos y lo hace al día siguiente en su pastoral, como diciendo: Amigo Frai José, tu a mi no me ganas en patriotismo. Y escribe:
"Del éxito o el fracaso de esta ley depende el ser o no ser, el orden, la vitalidad, la prosperidad o la ruina y la desaparición de la Patria; el triunfo o la afirmación definitiva de la patria auténtica, espiritualista, cristiana o la vuelta a la anti-España de la revolución roja que es lo mismo que la negación de España.(..)
No debemos olvidar el periodo luctuoso de aquella II República de fango, sangre y lágrimas. No puede haber indulgencias. LOS QUE IBAN A LA GUERRA MOVIDOS POR EL ODIO TUVIERON QUE SUCUMBIR ANTE EL QUE VOLABA CON ALAS DEL AMOR. Este y no otro es el significado de la guerra civil...Ni como católico ni como españoles podemos inhibirnos ante el referéndum. Depende la properidad de la Patria."

Bueno para rematar la faena, observa lo que decía el Capitán General de Galícia, Múgica Buhigas, después de despotricar encontra del comunismo,masonería, de los vencidos a quién les anima un satánico deseo de venganza, los que añoran tiempos de escádalo e inmoralidades. Los mentecatos, incapaces de darse cuenta de la relalidad, la propaganda extranjera y termina arengando a los funcionarios: "Si no votas SÍ, volverá la prisión, la checa, el asesinato, los "paseos", el espanto, la persecución incesante y el hambre".

Los resultados de escrutinio:

LA CORUÑA: nº votantes: 441544
SÍ: 408975 un 93%
NO: 21482
Blanc 11087

LUGO: Votantes: 215834
SÍ: 204994 95%
NO: 6997
BLAC. 3583

VIGO: 61451
SI: 54802
NO: 4378
BLAC 2271

En Orense la misma tónica. Resaltaban los periódicos la masiva participación de los "PRODUCTORES" antes llamados obreros.

En vista del éxito Franco manifiesta eufórico: Correspondo a la confianza de mi pueblo, entregándole lo que de mi vida le resta" Y restó hasta un 20 de noviembre de 1975. ¡Qué abnegación, qué gran entrega!

Este es un cartel de propaganda del SI en el referéndum y que aparecía en La Voz de Galicia, y supongo que en el resto de los periódicos.

LA OBRA DE FRANCO

Si vota SÍ, ratificas
la obra de FRANCO que
derogó la legislación
persecutoria de la
Repúbica, devolvió a
la Iglesia su libertad
y grandeza.
Saneó la economía nacional y
mantuvo al pais al
margen de la más grande contienda
de la humanidad.

¿A qué os suena esta propaganda en los tiempos que corren?
Eso de :"Sanearemos la economía" "Devolver a la Iglesia su grandeza y libertad"

¿Será verdad lo que dicen que el hombre es el animal que tropieza dos veces en la misma piedra?
Pero también es inteligente y sabe pensar y decidir.
Tenemos el deber de aprender nuestra historia para no caer en las desgracias que han pasado.

FUENTES DELA RELIGIÓN JUDEO-CRISTIANA

La religión como fenómeno histórico creada en una época y en un medio determinados, no puede aislarse en el espacio ni en el tiempo.
El Cristianismo procede no solo de la religión judía, que lo enjendró, sino de todas las religiones anteriores de la zona oriental del Mediterráneo y del oriente próximo.
Como sabemos la religión judeo-cristiana nació en Palestina- o Filistina, país de los filisteos-. Una zona que sirvió a veces de unión y otras de campo de batalla a los imperios de Egipto y Babilonia. Tanto es así que judíos, egipcios,y asírios, pertenecen a la misma raza semítica. Y estuvieron, al menos en dos ocasiones subyugados a Egipto, siendo esclavos, y a Babilonia estando cautivos.
A estas influencias de antiguas civilizaciones hay que añadir la griega y más tarde la romana. Palestina y Siria son paises en contacto con las civilizaciones greco-romanas.

¡QUÉ RECIBIÓ DE LAS ORIENTALES?

De Egipto su influencia funeraria ( La vida después de la muerte) que derterminó las creencias católicas.
De Persia, influyó la angelogía y demología.
De Asiria, la cosmología.

INFLUENCIA EGIPCIA.-

De este país brotan las fuentes más antiguas de la Biblia y por tanto de la iconografía cristiana.
Los hebreos estuvieron varios siglos en este país, en el Delta del Nilo. Desde José a Moisés que los arrancó de la esclavitud a la Tierra Prometida (1225 a.C.)
Las relaciones culturales entre Egipto y el litoral fenicio de Palestina fueron muy activas, sobretodo por via marítima. Según los estudiosos orientalistas, el Yavismo sería una transposición judaica de la mitología egipcia. El propio Yavé sería un Osiris hebreo. Moisés, es asimilado a Thot, legislador y mago. El becerro de oro, levantado por Aarón, al pié del Sinaí, es un recuerdo de buey Apis. El Arca de la Alianza, es una copia de la navecilla que los egipcios llevaban en en la Barca Sagrada de Amón durante las procesiones. Lo mismo,los ornamentos y rituales de los sacerdotes y de los levitas, tienen aquí su origen.

INFLUENCIA BABILÓNICA.-

Asiria fue el segundo pueblo que los israelitas tuvieron más contacto. En el S. VI a.C. fueron deportados a Babilonia, a orillas del Éufrates en donde vivieron largos años de cautividad. Y esto explica que los judíos hayan tomado de Babilonia gran parte de sus creencias, sobre los orígenes del mundo.
El Génesis atribuido a Moisés, es más babilónico que judaico, se elaboró a las orillas de Éufrates y no en las del Jordán.

1) La historia de la creación, con Paraiso o Edén, concebido como un jardín real, custodiado por querubines, solo pudo haber nacido en Mesopotamia.

2) La tradición del Diluvio, constituye un recuerdo evidente de las inundaciones del Éufrates. Los desbordamientos del Jodán nunca fueron catastróficas. El Arca de Noé, embarranca en el monte Ararat en Armenia y no en Judea.
En 1872 se descubrió, en la biblioteca de terracotas de Asurbanipal, un texto cuneiforme que constituye la fuente literaria del relato del Génesis.
Díce: Enfurecidos los dioses deciden inundar la tierra. El dios Ea previene a Utnapishtim para que construya una gran nave de 130 codos de alto y hace embarcar en ella a su familia y su ganado. La calamidad dura seis dias y seis noches. Al alba del septimo día, el viento se apacigua, el mar se calma, todo el universo no es más que un inmenso lodazal. El barco encalla encima del monte Nitsiv única tierra que emergía de las aguas. Utnapishtim , suelta una paloma y una golondrina, pero vuelven al no tener en donde posarse. Entonces sale él mismo de la barca para ofrecer un sacrificio para apaciguar a los dioses.

3) La Torre de Babel

Tiene la misma patria que el Diluvio Universal. Los monumentos arquitectónicos que excitaron la imaginación de los hebreos, fueron los "zigurats" o torres-santuarios.
Una especie de montañas que para los habitantes de la llanura mesopotámica, sustituían a las montañas de Armenia de donde procedían los sumerios. Se trataban de pirámides de ladrillo cuyos pisos escalonados se cumunicaban por medio de escaleras, coronado por un templo en ladrillo esmaltado en azul, que servía a la vez de lugar de culto y de observatorio astronómico.
Estos monumentos eran desconocidos en Palestina y debieron parecerles a los hebreos, más que un homenaje, un desafío al Poder Divino. Y nació el mito de la torres elevada por el orgullo humano para provocar a Dios, quien le pone fin con la confusión de las lenguas.

4) La Ley de Moises-El Pentateuco
No es solo una cosmología del Éxodo, sino también un código y un ritual.
El descubrimiento del Código de Amurabi, grabado sobre una estela, encontrado en Susa, permitió a los expertos, comprobar que el código de Moisés, escrito mucho más tarde, no es más que la Ley del Talión. Las milenarias leyes de Caldea serían fundamento y fuente de la ley mosaica.

INFLUENCIA DEL MITRAISMO Y MAZDEISMO.-

La civilización de Persia también influyó en las crencias de los judios y cristianos.
Las influencia Mitraica son nnumerosas en el Antiguo Testamento. La palabra que designa Paraiso, es de origen persa. Y de Hom o Árbol de la Vida, se convirtió en el Árbol de la Ciencia del Bien y el Mal del Génesis.
Los libros de Tobías y Ester, son unos cuentos procedentes de las Mil y una Noche, que tienen lugar en Persia. Y el rey Asuero no es otro que Jerjes I, hijo de Darío I, quien reinó entre el 488-465 a.C.

Del Mazdeismo, Se copia el dualismo del bien y del mal. Mazda el del bien y Ahriman el del mal. El mundo es un campo de batalla donde luchan las dos fuerzas opuestas.
En la Biblia, de Dios, emana el bien, la luz, y de Satanás, el mal,las tinieblas.
La angelogía y la demología llevan la huellas persa. De ahí la lucha de los ángeles buenos contra los malos. La Tentación de Adán y Eva o la de Job, que disputa Dios y el demonio.

INFLUENCIA DEL PAGANISMO GRECO-ROMANO.-

La deuda del Cristianismo con el politeismo greco-romano no es menos que sús préstamos de las religiones orientales.
Aúnque el Antiguo Testamento es más oriental que helénico, el Nuevo Testamento está más influenciado por lo greco-romano.
Tiene concordanciass con la mitología greco-romana: La Serpiente de bronce de Moisés, no es más que la Serpiente de Esculapio.
Sansón renueva contra los filisteos las proezas de Hércules.
El profeta Elías se asemeja, tanto en su nombre como por su leyenda a Helios, dios del Sol, que se eleva, como aquél, en un carro de fuego.
En la leyenda de Jonás, es la del mito de Perseo liberando a Andrómeda y el hecho occurre en el mismo sitio, en Jafa, en donde lucha contra el moustro marino.

A pesar de mostrar y cuestionar la originalidad exclusiva del Antiguo Testamento y precisar ciertos préstamos de los cultos con los que convivió el mundo judeo-cristiano, quiero ser respetuoso con los que mediante la fe, tratan de explicar la presencia de Dios en los "Libros".

Fuentes de este trabajo, entre otros, de Fernando Villaseñor S.